Конец мировой трагедии так же предвечно дан, как и ее начало;
само время и все, что в нем протекает, есть лишь один из актов трагедии, болезнь бытия в момент его странствования.
Неточные совпадения
Первое решение долгое
время господствовало и считалось
самым передовым.
Само зарождение автономной философии нового
времени заключало уже в себе грех рационалистической разорванности и рассеченности, как мы видели в предшествующей главе.
Индивидуалистический эмпиризм полагает, что весь опыт есть мое субъективное состояние, в то
время как универсальный эмпиризм Лосского видит в опыте
саму живую действительность в ее необъятности.
Но если во всех суждениях, из которых состоит знание, заключена
сама действительность, присутствует
само бытие, то возникают большие затруднения с пространством и
временем, так как мы строим суждения о действительности, отделенной от нас пространством и
временем.
Пространство,
время, все категории познания, все законы логики суть свойства
самого бытия, а не субъекта, не мышления, как думает большая часть гносеологических направлений.
Идея же греха и вытекающей из него болезненности бытия дана нам до всех категорий, до всякого рационализирования, до
самого противоположения субъекта объекту; она переживается вне
времени и пространства, вне законов логики, вне этого мира, данного рациональному сознанию.
Время, пространство, материя, законы логики — все это не состояния субъекта, а состояния
самого бытия, но болезненные.
Папоцезаризм и цезарепапизм были двумя формами «христианского государства», двумя ложными попытками власти этого мира выдать себя за христианскую, в то
время как никогда не было сказано и предсказано, что религия Христа будет властвовать над миром, будет преследовать и насиловать (а не
сама преследоваться и насиловаться).
Услыша эти слова, Чичиков, чтобы не сделать дворовых людей свидетелями соблазнительной сцены и вместе с тем чувствуя, что держать Ноздрева было бесполезно, выпустил его руки. В это
самое время вошел Порфирий и с ним Павлушка, парень дюжий, с которым иметь дело было совсем невыгодно.
Там была свобода и жили другие люди, совсем непохожие на здешних, там как бы
самое время остановилось, точно не прошли еще века Авраама и стад его.
Неточные совпадения
Условий света свергнув бремя, // Как он, отстав от суеты, // С ним подружился я в то
время. // Мне нравились его черты, // Мечтам невольная преданность, // Неподражательная странность // И резкий, охлажденный ум. // Я был озлоблен, он угрюм; // Страстей игру мы знали оба; // Томила жизнь обоих нас; // В обоих сердца жар угас; // Обоих ожидала злоба // Слепой Фортуны и людей // На
самом утре наших дней.
Но муж любил ее сердечно, // В ее затеи не входил, // Во всем ей веровал беспечно, // А
сам в халате ел и пил; // Покойно жизнь его катилась; // Под вечер иногда сходилась // Соседей добрая семья, // Нецеремонные друзья, // И потужить, и позлословить, // И посмеяться кой о чем. // Проходит
время; между тем // Прикажут Ольге чай готовить, // Там ужин, там и спать пора, // И гости едут со двора.
В военное
время человек этот наделал бы чудес: его бы послать куда-нибудь пробраться сквозь непроходимые, опасные места, украсть перед носом у
самого неприятеля пушку, — это его бы дело.
— Очень хороший город, прекрасный город, — отвечал Чичиков, — и
время провел очень приятно: общество
самое обходительное.
Оставил мелочи, обратил вниманье на главные части, уменьшил барщину, убавил дни работы на себя, прибавил
времени мужикам работать на них
самих и думал, что теперь дела пойдут наиотличнейшим порядком.