Неточные совпадения
В язычестве было подлинное
откровение Божества, точнее,
откровение мировой души, но открывалась там лишь бесконечная божественная мощь; смысл оставался еще закрытым, и
религия любви еще не явилась в мир.
Родовые
религии сделали возможными первые стадии человеческой истории; в них открылись элементарно необходимые истины; но
откровения о личности и ее идеальной природе в них не было еще, не настало еще для этого время.
Этот трагизм христианской истории в том коренился, что христианская
религия все еще не была полным
откровением, что не наступили еще времена для раскрытия положительной религиозной антропологии, монистической правды о земной судьбе человечества.
Нельзя отрицать язычества, безумно видеть в нем злой соблазн; язычество было подлинным
откровением, но первоначальным, неполным, односторонним, и были глубокие, мистические причины гибели язычества как
религии.
Полная
религия, вмещающая полноту
откровения, есть
религия Св.
Неточные совпадения
Обыкновенные правила ценсуры суть: почеркивать, марать, не дозволять, драть, жечь все то, что противно естественной
религии и
откровению, все то, что противно правлению, всякая личность, противное благонравию, устройству и тишине общей.
В этом смысле понимается и идея «
откровения» и «откровенной»
религии: «откровенная (geoffenbarte)
религия есть очевидная (offenbare), ибо в ней Бог стал вполне очевидным.
(Очевидна вся недостаточность этого аргумента, который скорее может быть приведен в защиту идеи
откровения, нежели для подтверждения общей точки зрения Гегеля: для него Бог дан в мышлении, есть мышление, а при этом, строго говоря, некому и нечему открываться, и если сам Гегель и говорит об откровенной
религии, то делает это по своей обычной манере пользоваться эмпирическими данными для нанизывания их на пан-логическую схему).
Если мир содержится в Боге, но не есть Бог, ибо отделен от Божества непереходимой бездной трансцендентности, то и подлинная
религия может основываться на нисхождении Божества в мир, на вольном в него вхождении, приближении к человеку, т. е. на
откровении, или, иначе говоря, она необходимо является делом благодати, сверхприродного или сверхмирного действия Божества в человеке.
В самом деле, каким же образом может оказаться иудейство
религией Отца, если оно не знает Сына, который и принес в мир
откровение об Отце, «показал в Себе Отца», явил Его людям, дал им «область быть чадами Божиими», научил их молиться: «Отче наш», «Авва Отче»?