Неточные совпадения
Истинное решение проблемы
реальности, проблемы свободы, проблемы
личности — вот настоящее испытание для всякой философии.
Бессилие решить проблемы
реальности, свободы,
личности или ложное решение этих проблем — верный показатель плохих качеств философии, ее внутренней импотенции, ложности избранного ею пути.
Подозрительна та философия, для которой
реальность — призрачна, свобода — призрачна,
личность — призрачна.
Современная философия отрицает
реальность, свободу,
личность или утверждает их призрачно.
Современная философия — философия иллюзионистическая по преимуществу, ее гносеология отвергает не только
реальность отношения к бытию, но и само бытие, лишает человека изначального сознания свободы, свободы безмерной и безосновной, разлагает
личность на дробные части, отвергая ее изначальную субстанциональность.
Призрачно спасти
реальность, свободу,
личность современная философия всегда сумеет, для этого существуют многочисленные орудия софистики и гносеологической эквилибристики.
Живому человеку не легче от этих гносеологических ухищрений, его повергают в царство призрачности, лишают и
личности, и свободы, и
реальности бытия.
Ни природа
реальности, ни природа свободы, ни природа
личности не могут быть постигнуты рационалистически, идеи эти и предметы эти вполне трансцендентны для всякого рационалистического сознания, всегда представляют иррациональный остаток.
Потому что поистине: рациональная
реальность, рациональная свобода, рациональная
личность — лишь призраки отвлеченной, самодовлеющей мысли.
Фихте и Гегель идеалистически и рационалистически отрицали
реальность, утверждали свободу лишь призрачно и иллюзорно, в онтологии их не осталось места для конкретной
личности.
И для него нет ни подлинной свободы, ни подлинной
личности, ни подлинной
реальности, он все еще остается пантеистическим идеалистом.
А в пантеистическом идеализме, как в океане, тонет и
личность, и свобода, и конкретная
реальность.
Германский идеализм довел до пределов, до абсурда идеалистическое течение, в котором в призрак и отвлеченность превратились
реальность, свобода,
личность.
Весь опыт новой философии громко свидетельствует о том, что проблемы
реальности, свободы и
личности могут быть истинно поставлены и истинно решены лишь для посвященных в тайны христианства, лишь в акте веры, в котором дается не призрачная, а подлинная
реальность и конкретный гнозис.
Только христианская метафизика утверждает
реальность бытия и
реальность путей к бытию, постигает великую тайну свободы, ни на что не разложимой и ни к чему не сводимой, и признает субстанцию конкретной
личности, заложенной в вечности.
Сознательный переход от отвлеченной философии самодовлеющего рассудка к конкретной философии целостной жизни духа, не философии чувства, а философии органического духа, раскрывает возможность положительного решения проблем
реальности, свободы,
личности.
Личность распадается на миги, индивидуальность теряется во всеобщей иллюзорности бытия, индивидуализм оказывается антииндивидуализмом, так как отрицает объективную
реальность индивидуума и объективную норму
личности.
И душа мира, и
личность, как и всякая
реальность, — продукты рационализации и объективации.
Неточные совпадения
Единое человечество не есть существо, не есть
личность высокой иерархической ступени; она не имеет экзистенциального центра, не способна в своей сверхличной
реальности к страданию и радости.
Если отрицать ценность
личности и сомневаться в ее
реальности, то ни о какой свободе не может быть и речи.
Философски это сложный вопрос о
реальностях, которые не могут быть признаны
личностями.
Ложь коллективизма заключается в том, что он переносит нравственный экзистенциальный центр, совесть человека и его способность к суждениям и оценкам из глубины человеческой
личности в quasi
реальность, стоящую над человеком.
Но эта
реальность совсем не означает какого-то коллектива, стоящего над
личностями, принадлежащими к церкви и обладающими своим сознанием.