Лишь рационалистическое рассечение целостного человеческого существа может привести к утверждению самодовлеющей теоретической ценности знания, но для познающего, как для существа живого и целостного, не рационализированного, ясно, что познание имеет прежде всего практическую (не в утилитарном, конечно, смысле слова) ценность, что познание есть функция жизни, что возможность брачного познания основана на тождестве субъекта и объекта, на
раскрытии того же разума и той же бесконечной жизни в бытии, что и в познающем.
Неточные совпадения
Этот трагизм христианской истории в
том коренился, что христианская религия все еще не была полным откровением, что не наступили еще времена для
раскрытия положительной религиозной антропологии, монистической правды о земной судьбе человечества.
Развитие не есть отрицание прошлого, а есть утверждение
того, что в нем заложено,
раскрытие вечных элементов бытия, разворачивание изначальных качеств, пребывавших в потенциальном состоянии.
Новое религиозное откровение должно перевести мир в
ту космическую эпоху, которая будет не только искуплением греха, но и положительным
раскрытием тайны творения, утверждением положительного бытия, творчеством, не только отрицанием ветхого мира, а уже утверждением мира нового.
Неточные совпадения
Это путь к самосознанию, к осознанию
того, что нужно России для
раскрытия ее великих духовных потенций, для осуществления ее мировых задач.
Все это сотворено творческим словом Божиим, но уже не из ничего, а из земли, как постепенное
раскрытие ее софийного содержания, ее идейной насыщенности [Св. Григорий Нисский развивает мысль о
том, что в творении мира нужно различать два акта, — общее и частное творение, — «в начале» и в течение шести дней, причем общее творение соответствует созданию в уконемеона-матери бытия, а второе — выявление всего, находившегося в состоянии меональной аморфности.
Для
того чтобы открылась какая-либо сила, нужно противодействие как основа для ее
раскрытия, «in Ja und Nein bestehen alle Dinge, es sei Göttlich, Teuflisch, Irdisch, oder was genannt werden mag» [В Да и Нет находятся все вещи,
то есть божественные, дьявольские, земные, или какие еще можно назвать (нем.).] [Ciaassen, 11,43.].
Мир в своем женственном «начале», ώρχή, BERESHIT (берешит [Берешит (bereschith) — букв.: «в начале» — название первой книги Торы в еврейской Библии (по первому ее стиху), книга Бытия.]), уже зарожден ранее
того, как сотворен, но из этого семени Божьего, путем
раскрытия в нем заложенного, создан мир из ничего.
Человек есть свободный выполнитель своей
темы, и это осуществление себя, выявление своей данности — заданности,
раскрытие своего существа, осуществление в себе своего собственного подобия и есть творчество, человеку доступное.