Неточные совпадения
В христианстве
истина открывается младенцам, а не мудрым, и гнозис есть плод религиозной
жизни.
Истина стяжается
жизнью и подвигом, усилием воли и целостным духом, а не одним познанием.
Для мудрого, для посвященного
истины религиозной
жизни,
истины веры оказываются знанием.
Философия не может и не должна быть богословской апологетикой, она открывает
истину, но открыть ее в силах лишь тогда, когда посвящена в тайны религиозной
жизни, когда приобщена к пути
истины.
Истина освобождает, а путь к
истине открывается лишь посвящением в тайны религиозной
жизни.
Истина — живая,
истина есть также путь и
жизнь.
И вот живая
истина, цельная
истина не может раскрываться лишь интеллектуально, рассудочно, рационально; с ней можно соприкоснуться лишь в опыте религиозной
жизни.
Если существует своеобразный дух России, то дух этот ищет
истины как пути и
жизни, т. е.
истины живой, конкретной.
Философия должна быть свободной, должна искать
истину, но именно свободная философия, философия свободы приходит к тому, что лишь религиозно, лишь
жизни цельного духа дается
истина и бытие.
В этом только смысле можно сказать, что всякая теория познания имеет онтологический базис, т. е. не может уклониться от утверждения той
истины, что познание есть часть
жизни,
жизни, данной до рационалистического рассечения на субъект и объект.
Религиозный гнозис лишь превращает частную научную
истину в
истину полную и цельную, в
истину как путь
жизни.
И наука, и философия должны подчиниться свету религиозной веры не для упразднения своих
истин, а для просветления этих
истин в полноте знания и
жизни.
Но
истину нужно заслужить, и потому познание
истины есть подвиг цельной
жизни духа, есть творческое совершенствование бытия.
Поэтому
истина — путь и
жизнь.
Познание
истины есть перерождение, творческое развитие, посвящение во вселенскую
жизнь.
Поэтому
истина спасает,
истина дает
жизнь.
В грехопадении произошло смешение бытия с небытием,
истины с ложью,
жизни со смертью, и история мира призвана Провидением разделить эти два царства, действительное и призрачное.
В церкви и в вере дана абсолютная
истина и абсолютная
жизнь, и именно поэтому сфера церковной
жизни должна быть отграничена от государства и от знания как сфер принудительных и неабсолютных.
Вспомним творческий период
жизни Церкви, период вселенских соборов, когда вселенская церковная
истина побеждала бесчисленные ереси.
Только
истина, как путь и
жизнь, побеждает магию скуки.
«Могло или не могло это быть?» думал он теперь, глядя на нее и прислушиваясь к легкому стальному звуку спиц. «Неужели только за тем так странно свела меня с нею судьба, чтобы мне умереть?.. Неужели мне открылась
истина жизни только для того, чтоб я жил во лжи? Я люблю ее больше всего в мире. Но чтó же делать мне, ежели я люблю ее?» сказал он, и он вдруг невольно застонал по привычке, которую он приобрел во время своих страданий.
Русская революционная интеллигенция, которая пожинает плоды своей деятельности в направлении и характере русской революции, которая и сама оказалась выброшенной за борт темными народными массами, слишком долго жила ложной верой, верой в идолов, а не в Бога живого, и душа была искажена этой ложью и этим идолопоклонством, была развращена и потеряла связь с духовными
истинами жизни.
Пойманный лесной бог Силен хохочет в лицо смущенному царю Мидасу и открывает ему сокровеннейшую
истину жизни: высшее счастье для человека было бы не родиться, не быть вовсе, быть ничем; второе же, что ему остается, — как можно скорее умереть.
Неточные совпадения
Очевидно, стало быть, что Беневоленский был не столько честолюбец, сколько добросердечный доктринер, [Доктринер — начетчик, человек, придерживающийся заучен — ных, оторванных от
жизни истин, принятых правил.] которому казалось предосудительным даже утереть себе нос, если в законах не формулировано ясно, что «всякий имеющий надобность утереть свой нос — да утрет».
Письмо начиналось очень решительно, именно так: «Нет, я должна к тебе писать!» Потом говорено было о том, что есть тайное сочувствие между душами; эта
истина скреплена была несколькими точками, занявшими почти полстроки; потом следовало несколько мыслей, весьма замечательных по своей справедливости, так что считаем почти необходимым их выписать: «Что
жизнь наша?
Но вы, как и большинство, слушаете голоса всех нехитрых
истин сквозь толстое стекло
жизни; они кричат, но вы не услышите.
Она внимала без упреков и возражений, но про себя — во всем, что он утверждал, как
истину своей
жизни, — видела лишь игрушки, которыми забавляется ее мальчик.
— Большинство людей только ищет красоту, лишь немногие создают ее, — заговорил он. — Возможно, что в природе совершенно отсутствует красота, так же как в
жизни —
истина;
истину и красоту создает сам человек…