Неточные совпадения
Разделение на Отца и
Сына в лоне Божества синтезируется, примиряется в
Духе.
Если
Сын Божий есть Логос бытия, Смысл бытия, идея совершенного космоса, то
Дух есть абсолютная реализация этого Логоса, этого Смысла, воплощение этой идеи не в личности, а в соборном единстве мира, есть обоженная до конца душа мира.
Отец возвращает себе творение через
Сына, а
Сын пребывает в творении через
Духа.
В
Духе открывается вновь то, что открывалось уже и в Отце, но осмысленное
Сыном, и обнаруживается единство и тождество Отца и
Сына.
В лоне абсолютного бытия, в Перво-Божестве, совершается предвечно весь процесс мистической диалектики: разделение Отца и
Сына и примирение в
Духе.
Тот же диалектический процесс совершается в творении, но таинственно отраженным: история мира проходит эпохи Отца,
Сына и
Духа.
Но о Перво-Божестве ничего не может быть сказано, оно невыразимо, отношение к нему уже сверхрелигиозно, само религиозное отношение исчезает там, где прекращается драма действующих лиц, драма Отца,
Сына и
Духа и всех лиц творения.
Религия драматична, может быть лишь у лица и лишь по отношению к лицу, и потому возможна лишь религия Отца,
Сына и
Духа.
В XIII веке францисканцы проповедовали о трех эпохах — Отца,
Сына и
Духа Св., и эпоху
Духа начинали с св. Франциска.
Нет Божества, кроме Бога Единого и Троичного, Бога Отца, Бога
Сына и Бога
Духа Святого.
«Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божий. Потому что вы не приняли Духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли духа усыновлений, которым взываем: Авва, Отче! Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы — дети Божий» (Рим. 8:12-4). «А как вы сыны, то Бог послал в сердца ваши
Духа Сына Своего, вопиющего: Авва, Отче!» (Гал. 4:3–6), а от небесного Отца «именуется всякое отечество на небесах и на земле» (Ефес. 3:15).
Неточные совпадения
— А что скажу? Скажу: блажен и отец, родивший такого
сына! Еще не большая мудрость сказать укорительное слово, но большая мудрость сказать такое слово, которое бы, не поругавшись над бедою человека, ободрило бы его, придало бы
духу ему, как шпоры придают
духу коню, освеженному водопоем. Я сам хотел вам сказать потом утешительное слово, да Кукубенко догадался прежде.
Бедные
сыны Израиля, растерявши всё присутствие своего и без того мелкого
духа, прятались в пустых горелочных бочках, в печках и даже заползывали под юбки своих жидовок; но козаки везде их находили.
— А этот ребенок — мой
сын! Его зовут Андреем, в память о тебе! — досказал Обломов разом и покойно перевел
дух, сложив с себя бремя откровенности.
— Господи Иисусе Христе! Мати пресвятая богородица! Отцу и
сыну и святому
духу… — вдыхая в себя воздух, твердил он с различными интонациями и сокращениями, свойственными только тем, которые часто повторяют эти слова.
«Боже вечный, расстоящияся собравый в соединение, — читал он кротким певучим голосом, — и союз любве положивый им неразрушимый; благословивый Исаака и Ревекку, наследники я твоего обетования показавый: Сам благослови и рабы Твоя сия, Константина, Екатерину, наставляя я на всякое дело благое. Яко милостивый и человеколюбец Бог еси, и Тебе славу воссылаем, Отцу, и
Сыну, и Святому
Духу, ныне и присно и вовеки веков». — «А-аминь», опять разлился в воздухе невидимый хор.