Неточные совпадения
Человек должен стать внутренне свободным, достойным
свободы и
вечной жизни, действительно перестать быть рабом, а не надевать костюм свободного, не казаться могущественным: он должен сознать свой грех, в котором участвовал, и религиозную связь свою с искуплением.
Творение, в силу присущей ему
свободы,
свободы избрания пути, отпало от Творца, от абсолютного источника бытия и пошло путем природным, натуральным; оно распалось на части, и все части попали в рабство друг к другу, подчинились закону тления, так как источник
вечной жизни отдалился и потерялся.
И христианская история есть вместе с тем
вечный соблазн проникновения и внедрения порядка законнической необходимости в порядок благодатной
свободы, соблазн смешения.
Взаимопроникновение и смешение благодатного и свободного порядка церкви с принудительным и законническим порядком государства в истории есть не только победа благодати и
свободы над принуждением и законом, но и
вечная угроза возобладания принуждения и закона над
свободой и благодатью.
Он всю жизнь свою, каждый день может быть, мечтал с засосом и с умилением о полнейшей праздности, так сказать, доводя идеал до абсолюта — до бесконечной независимости, до
вечной свободы мечты и праздного созерцания.
Неточные совпадения
Безграничная
свобода оборачивается безграничным рабством,
вечное странничество —
вечным застоем, потому что мужественная
свобода не овладевает женственной национальной стихией в России изнутри, из глубины.
Обнаруживается несостоятельность таких рациональных утопий, как
вечный мир в этом злом природном мире, как безгосударственная анархическая
свобода в этом мире необходимости, как всемирное социальное братство и равенство в этом мире раздора и вражды.
Меня будет сейчас интересовать совсем не политическая злоба дня, а
вечный вопрос о справедливости и
свободе.
Только тот достигает
свободы духа, кто покупает ее дорогой ценой бесстрашного и страдальческого развития, мукой прохождения через дробление и расщепление организма, который казался
вечным и таким уютно-отрадным.
Если нет Бога, то есть если нет высшей сферы
свободы,
вечной и подлинной жизни, нет избавления от необходимости мира, то нельзя дорожить миром и тленной жизнью в нем.