Неточные совпадения
Но оставить
человека в этой вере в непоколебимую прочность мещанского
царства значило бы допустить гибель
человека, смерть его души.
Жизнь историческая, национальная, задачи истории, борьба народов и
царств, великие исторические
люди — все это казалось Л. Толстому несущественным, нереальным, обманчивой и внешней оболочкой жизни.
Совершенно непонятно, как
человек das Man может возвыситься над низостью мира, выйти из
царства (Dasein).
Люди чаще, чем думают, живут в
царстве абстракций, фикций, мифов.
И потому
человек может уготовлять
царство Духа, а не только
царство Кесаря.
Свобода
человека в том, что кроме
царства Кесаря существует еще
царство Духа.
Дуализм между
царством Духа и
царством Кесаря — совершенно необходимое утверждение свободы
человека.
Отношение
человека к Богу предполагает драматическую борьбу между
царством Духа и
царством Кесаря, прохождение через дуализм, во имя окончательного монизма, который может раскрыться лишь эсхатологически.
Есть две основные точки зрения на соотношения кесаря, власти, государства,
царства этого мира и духа, духовной жизни
человека,
царства Божьего.
И сам принцип прав
человека был искажен, он не означал прав духа против произвола кесаря, он включен был в
царства кесаря и означал не столько права
человека, как духовного существа, сколько права гражданина, т. е. существа частичного.
А когда оно начинает слишком интересоваться
человеком, то это самое плохое, оно начинает порабощать не только внешнего, но внутреннего
человека, между тем как
царство Духа не может вместиться в
царство Кесаря.
До этого
люди живут в гипнозе власти, и это распространяется и на жизнь церкви, которая тоже может оказаться одной из форм кесарева
царства.
Отсюда
царство лжи, в которое погружен
человек.
Он идет не к преображению этого мира в
Царство Божие, а к утверждению в границах этого мира
Царства Божия без Бога, а значит, и без
человека, ибо Бог и
человек неразрывно связаны.
Это значит, что новый
человек хочет окончательно водвориться в
царстве Кесаря и окончательно отвергнуть
царство Духа.
Но борьба против власти объективации, т. е. власти Кесаря, происходит в пределах
царства объективации, от которого
человек не может просто отвернуться и уйти.
Неточные совпадения
— Это денег-то не надо! Ну, это, брат, врешь, я свидетель! Не беспокойтесь, пожалуйста, это он только так… опять вояжирует. [Вояжирует — здесь: грезит, блуждает в
царстве снов (от фр. voyager — путешествовать).] С ним, впрочем, это и наяву бывает… Вы
человек рассудительный, и мы будем его руководить, то есть попросту его руку водить, он и подпишет. Принимайтесь-ка…
Повествование о некотором помещике докажет, что
человек корысти ради своей забывает человечество в подобных ему и что за примером жестокосердия не имеем нужды ходить в дальние страны, ни чудес искать за тридевять земель; в нашем
царстве они в очью совершаются.
Отец-то мой, покойник (
царство ему небесное!),
человек был справедливый, горячий был тоже
человек, не вытерпел, — да и кому охота свое доброе терять? — и в суд просьбу подал.
— Позвольте, я не согласен! — заявил о себе
человек в сером костюме и в очках на татарском лице. — Прыжок из
царства необходимости в
царство свободы должен быть сделан, иначе — Ваал пожрет нас. Мы должны переродиться из подневольных
людей в свободных работников…
«Мы — искренние демократы, это доказано нашей долголетней, неутомимой борьбой против абсолютизма, доказано культурной работой нашей. Мы — против замаскированной проповеди анархии, против безумия «прыжков из
царства необходимости в
царство свободы», мы — за культурную эволюцию! И как можно, не впадая в непримиримое противоречие, отрицать свободу воли и в то же время учить темных
людей — прыгайте!»