Неточные совпадения
В народной
жизни это
принимает форму ужаса от ожидания антихриста.
Но эту болезненность, эту жестокость начала всякого движения должен
принять всякий, кто не хочет вечного застоя и покоя, кто ищет развития и новой
жизни.
Быть сильным духом, не бояться ужасов и испытаний
жизни,
принимать неизбежное и очистительное страдание, бороться против зла — остается императивом истинно-христианского сознания.
Тот взгляд на
жизнь, который я называю историческим лишь в противоположность частному и который, в сущности, религиозный, — ценности ставит выше блага, он
принимает жертвы и страдания во имя высшей
жизни, во имя мировых целей, во имя человеческого восхождения.
Но абсолютностью и отвлеченностью отличаются заявления всех политических доктринеров, которые хорошее устроение общественной
жизни в мысли
принимают за
жизнь.
Мы ведь очень легко
принимаем наше творческое эстетическое восприятие природы за
жизнь самой природы и с трудом видим зло и неволю, заложенные в природной
жизни.
Религиозное, христианское отношение к
жизни должно жертвенно
принять смерть старой России, старой ее плоти во имя воскресения России к новой
жизни.
Глубина христианства в том, чтобы
принять и понять изнутри всю
жизнь как мистерию Голгофы и Воскресения.
Человек всегда имел склонность
принимать средства
жизни за цели
жизни.
Так называемый новый человек эпохи, завтрашнего дня будет иметь склонность окончательно
принять средства
жизни за цели
жизни.
— Я всегда дивился, Семен Иванович, легкости, с которой вы
принимаете жизнь: это счастие, большое счастие, но оно не всем дано; вы говорите: случай — и успокоиваетесь, а я нет.
Я могу знать, что жизнь есть страдание, и вместе с тем
принять жизнь, принять страдание жизни, понять смысл страдания.
Думаю, в большой степени тут играли роль, с одной стороны, близкие личные отношения Андреева с представителями литературного реализма, особенно с Горьким, с другой стороны — московская пассивность Андреева, заставлявшая его
принимать жизнь так, как она сложилась.
Неточные совпадения
Богат, хорош собою, Ленский // Везде был принят как жених; // Таков обычай деревенский; // Все дочек прочили своих // За полурусского соседа; // Взойдет ли он, тотчас беседа // Заводит слово стороной // О скуке
жизни холостой; // Зовут соседа к самовару, // А Дуня разливает чай, // Ей шепчут: «Дуня,
примечай!» // Потом приносят и гитару; // И запищит она (Бог мой!): // Приди в чертог ко мне златой!..
Как изменилася Татьяна! // Как твердо в роль свою вошла! // Как утеснительного сана // Приемы скоро
приняла! // Кто б смел искать девчонки нежной // В сей величавой, в сей небрежной // Законодательнице зал? // И он ей сердце волновал! // Об нем она во мраке ночи, // Пока Морфей не прилетит, // Бывало, девственно грустит, // К луне подъемлет томны очи, // Мечтая с ним когда-нибудь // Свершить смиренный
жизни путь!
О себе приезжий, как казалось, избегал много говорить; если же говорил, то какими-то общими местами, с заметною скромностию, и разговор его в таких случаях
принимал несколько книжные обороты: что он не значащий червь мира сего и не достоин того, чтобы много о нем заботились, что испытал много на веку своем, претерпел на службе за правду, имел много неприятелей, покушавшихся даже на
жизнь его, и что теперь, желая успокоиться, ищет избрать наконец место для жительства, и что, прибывши в этот город, почел за непременный долг засвидетельствовать свое почтение первым его сановникам.
Следовало бы тоже
принять во внимание и прежнюю
жизнь человека, потому что, если не рассмотришь все хладнокровно, а накричишь с первого раза, — запугаешь только его, да и признанья настоящего не добьешься: а как с участием его расспросишь, как брат брата, — сам все выскажет и даже не просит о смягчении, и ожесточенья ни против кого нет, потому что ясно видит, что не я его наказываю, а закон.
Председатель
принял Чичикова в объятия, и комната присутствия огласилась поцелуями; спросили друг друга о здоровье; оказалось, что у обоих побаливает поясница, что тут же было отнесено к сидячей
жизни.