Неточные совпадения
Но духовная культура России, то ядро
жизни, по
отношению к которому сама государственность есть лишь поверхностная оболочка и орудие, не занимает еще великодержавного положения в мире.
И русский народ в своей религиозной
жизни возлагается на святых, на старцев, на мужей, в
отношении к которым подобает лишь преклонение, как перед иконой.
В традиционном интеллигентском сознании господствовало распределительное, а не производительное
отношение к
жизни, бойкотирующее, а не созидающее.
А это предполагает религиозное
отношение к
жизни.
Жизнь идей признается у нас роскошью, и в роскоши этой не видят существенного
отношения к
жизни.
Русский интеллигентский максимализм, революционизм, радикализм есть особого рода моралистический аскетизм в
отношении к государственной, общественной и вообще исторической
жизни.
Социальный утопизм всегда коренится в этой изоляции общественности от космической
жизни и от тех космических сил, которые иррациональны в
отношении к общественному разуму.
Христианство есть сплошное противоречие. И христианское
отношение к войне роковым образом противоречиво. Христианская война невозможна, как невозможно христианское государство, христианское насилие и убийство. Но весь ужас
жизни изживается христианином, как крест и искупление вины. Война есть вина, но она также есть и искупление вины. В ней неправедная, грешная, злая
жизнь возносится на крест.
И там, и здесь — внешнее
отношение к
жизни.
Но при таком
отношении к
жизни нельзя было бы творить большую историю.
Вопрос идет о более мужественном, не размягченном
отношении к
жизни.
Такое женски-частное и женски-сострадательное
отношение к
жизни всегда бывает результатом решительного преобладания чувства над волей.
Менее всего можно было бы сказать, что такое частно-женственное
отношение к
жизни есть результат сильного чувства личности.
Но в
отношении к
жизни русской интеллигенции, да и вообще русских людей есть как бы преобладание женственного, господства чувства женственного сострадания, женственных «частных» оценок, женственного отвращения к истории, к жестокости и суровости всего исторического, к холоду и огню восходящего ввысь духа.
Реакционеры-романтики, в тоске и страхе держащиеся за отходящую, разлагающуюся старую органичность, боязливые в
отношении к неотвратимым процессам
жизни, не хотят пройти через жертву, не способны к отречению от устойчивой и уютной
жизни в плоти, страшатся неизведанного грядущего.
Религиозное, христианское
отношение к
жизни должно жертвенно принять смерть старой России, старой ее плоти во имя воскресения России к новой
жизни.
Религиозное
отношение к
жизни рушится, и о святости лучше совсем не говорить.
Можно установить четыре периода в
отношении человека к космосу: 1) погружение человека в космическую
жизнь, зависимость от объектного мира, невыделенность еще человеческой личности, человек не овладевает еще природой, его
отношение магическое и мифологическое (примитивное скотоводство и земледелие, рабство); 2) освобождение от власти космических сил, от духов и демонов природы, борьба через аскезу, а не технику (элементарные формы хозяйства, крепостное право); 3) механизация природы, научное и техническое овладение природой, развитие индустрии в форме капитализма, освобождение труда и порабощение его, порабощение его эксплуатацией орудий производства и необходимость продавать труд за заработную плату; 4) разложение космического порядка в открытии бесконечно большого и бесконечно малого, образование новой организованности, в отличие от органичности, техникой и машинизмом, страшное возрастание силы человека над природой и рабство человека у собственных открытий.
Тоталитаризм есть религиозная трагедия, и в нем обнаруживается религиозный инстинкт человека, его потребность в целостном
отношении к
жизни.
Марксистский оптимизм не ставит в глубине ни вопроса об
отношении человека к космосу, ни вопроса о внутренней
жизни человека, которая просто отрицается.
Человек в своей исторической судьбе проходит не только через радикальные изменения социальной
жизни, которые должны создать новую структуру общества, но и через радикальное изменение
отношения к
жизни космической.
Слишком забывают, что социальная
жизнь людей связана с космической
жизнью и что не может быть достигнуто совершенного общества без
отношения к
жизни космической и действия космических сил.
Развитие техники и ее власть над человеческой
жизнью имеют прямое
отношение к теме «человек и космос».
Проблема
отношения человека и общества очень обострилась из-за роли, которую играет социализм в мировой
жизни.
Тут мы встречаемся с самой зловещей ошибкой в
отношении к
жизни.
Очень труден и драматичен вопрос об
отношении двух великих символов в
жизни общества: символа «хлеба» и символа «свободы».
Коммюнотарность же означает непосредственное
отношение человека к человеку через Бога, как внутреннее начало
жизни.
Неточные совпадения
Он порешил однажды навсегда, что старая
жизнь безвозвратно канула в вечность и что, следовательно, незачем и тревожить этот хлам, который не имеет никакого
отношения к будущему.
Это было не предположение, — она ясно видела это в том пронзительном свете, который открывал ей теперь смысл
жизни и людских
отношений.
Левин часто любовался на эту
жизнь, часто испытывал чувство зависти к людям, живущим этою
жизнью, но нынче в первый paз, в особенности под впечатлением того, что он видел в
отношениях Ивана Парменова к его молодой жене, Левину в первый раз ясно пришла мысль о том, что от него зависит переменить ту столь тягостную, праздную, искусственную и личную
жизнь, которою он жил, на эту трудовую, чистую и общую прелестную
жизнь.
Алексей Александрович сочувствовал гласному суду в принципе, но некоторым подробностям его применения у нас он не вполне сочувствовал, по известным ему высшим служебным
отношениям, и осуждал их, насколько он мог осуждать что-либо высочайше утвержденное. Вся
жизнь его протекла в административной деятельности и потому, когда он не сочувствовал чему-либо, то несочувствие его было смягчено признанием необходимости ошибок и возможности исправления в каждом деле.
Одна выгода этой городской
жизни была та, что ссор здесь в городе между ними никогда не было. Оттого ли, что условия городские другие, или оттого, что они оба стали осторожнее и благоразумнее в этом
отношении, в Москве у них не было ссор из-за ревности, которых они так боялись, переезжая в город.