Неточные совпадения
И роковой смысл этого выпадения я вижу даже не
в том, что он дает перевес враждебной нам
стороне.
Духовный голод, пророческие предчувствия, мистическая углубленность на вершинах православия
в иных
сторонах нашего сектантства и раскола,
в странничестве — другой образ народной религиозной жизни.
Есть
в книге Розанова еще одна неприятная и щекотливая для него
сторона.
Тот, кто находится внутри,
в самой глубине европейского процесса познания, а не со
стороны благоговейно на него смотрит, постигает внутреннюю трагедию европейского разума и европейской науки, глубокий их кризис, мучительную неудовлетворенность, искание новых путей.
Со всех
сторон чувствовал себя русский человек окруженным огромными пространствами, и не страшно ему было
в этих недрах России.
Он чувствует себя со всех
сторон сдавленным, как
в мышеловке.
Это две
стороны одного и того же разрыва
в народной жизни.
Слабые
стороны славянофильской идеологии, ее нежизнепригодность, ее старопомещичья тепличность, недостаточно были видны именно потому, что славянофильство не имело власти
в жизни, было поставлено
в оппозиционное положение.
Самодовольная мещанская семья — замкнутая ячейка,
в которой эгоизм личный помножается на эгоизм семейный, процветает не у нас, русских, не у славян, а именно у парижан, которые почему-то известны миру лишь со
стороны своей развратной репутации.
И хотелось бы обратить особое внимание на то, что
в польско-русских отношениях есть более глубокая, духовная
сторона.
В каждой народной душе есть свои сильные и свои слабые
стороны, свои качества и свои недостатки.
Обратной
стороной этого исконно-германского
в германской мистике и философии отраженного первоощущения иррационального, бессознательного, хаотического является требование, чтобы все было организовано, дисциплинировано, оформлено, рационализировано.
Но есть другая
сторона в моральной и психологической проблеме жестокости.
В результате наших поспешных оправданий войны, или, точнее, наших самооправданий, получился один вывод: мы лучше немцев, нравственная правота на нашей
стороне, мы защищаемся и защищаем, немцы же
в нравственном отношении очень плохи, они — насильники,
в них — дух антихристов.
С другой
стороны, у нас оказалось много нравственных дефектов, которые уж слишком бросаются
в глаза и болезненно поражают.
Для того, чтобы мы были по-настоящему воодушевлены, независимо от оценки немцев, наше сознание должно быть направлено
в совершенно другую
сторону, мы должны преодолеть исключительный морализм наших оценок.
В конце концов на большей глубине открывается, что Истина, целостная истина есть Бог, что истина не есть соотношение или тождество познающего, совершающего суждение субъекта и объективной реальности, объективного бытия, а есть вхождение
в божественную жизнь, находящуюся по ту
сторону субъекта и объекта.
Между тем как законы логики, закон тождества и закон исключения третьего означают необходимые приспособления к условиям нашего падшего мира, дух находится
в сфере, которая по ту
сторону законов логики, но
в Духе есть свет Логоса.
Она, конечно, есть, но она не «объективна», она и не «субъективна»
в дурном смысле слова, она по ту
сторону уже вторичного разделения и противопоставления субъекта и объекта, по индусской терминологии она есть атман и брагман.
Такова одна
сторона богочеловеческой истины, она раскрывается
в опыте человека.
С одной
стороны, европейский человек идет к неогуманизму, с другой
стороны, хочет достигнуть целостности
в тоталитарной системе организации всей жизни.
Извне, из объекта человеческая личность есть лишь малая часть общества, изнутри, из субъекта общество есть часть человеческой личности, ее социальная
сторона, подобно тому, как космос есть часть человеческой личности, как малой вселенной, заключающей
в себе все.
Причем это обыкновенно происходило так: всякое изменение — революционное или реформаторское —
в царстве кесаря вначале вызывало сопротивление со
стороны церкви, осуждение новшества, как проявления духа антихриста.
Трудящиеся массы естественно дорожат материальной
стороной жизни, которая их не удовлетворяет и ставит их
в зависимое положение.
Сосредоточенность на материальной
стороне жизни, которая наиболее далека от свободы, ведет к тому, что
в ней начинают видеть не средства, а цель жизни, творческую духовную жизнь или совсем отрицают, или подчиняют материальной жизни, от нее получают директивы.
Мы должны сохранить веру, что после периода погружения
в материальную
сторону жизни и торжества материализма начнется период более очищенный и направленный к духовности.
Это находится
в полном противоречии с другими
сторонами марксизма.
Но
в революции есть еще другая
сторона, связанная со временем.
Процесс этот будет сопровождаться погружением
в материальную
сторону человеческой жизни, которая требует большей организованности.
Прудон, с одной
стороны, Маркс, с другой
стороны, должны быть признаны
в той же мере утопистами, как Сен-Симон и Фурье.
Но с другой
стороны, социализм есть суровая и прозаическая реальность, есть необходимость
в известный час истории.
Неточные совпадения
Богат, хорош собою, Ленский // Везде был принят как жених; // Таков обычай деревенский; // Все дочек прочили своих // За полурусского соседа; // Взойдет ли он, тотчас беседа // Заводит слово
стороной // О скуке жизни холостой; // Зовут соседа к самовару, // А Дуня разливает чай, // Ей шепчут: «Дуня, примечай!» // Потом приносят и гитару; // И запищит она (Бог мой!): // Приди
в чертог ко мне златой!..
Порой дождливою намедни // Я, завернув на скотный двор… // Тьфу! прозаические бредни, // Фламандской школы пестрый сор! // Таков ли был я, расцветая? // Скажи, фонтан Бахчисарая! // Такие ль мысли мне на ум // Навел твой бесконечный шум, // Когда безмолвно пред тобою // Зарему я воображал // Средь пышных, опустелых зал… // Спустя три года, вслед за мною, // Скитаясь
в той же
стороне, // Онегин вспомнил обо мне.
Ужель та самая Татьяна, // Которой он наедине, //
В начале нашего романа, //
В глухой, далекой
стороне, //
В благом пылу нравоученья // Читал когда-то наставленья, // Та, от которой он хранит // Письмо, где сердце говорит, // Где всё наруже, всё на воле, // Та девочка… иль это сон?.. // Та девочка, которой он // Пренебрегал
в смиренной доле, // Ужели с ним сейчас была // Так равнодушна, так смела?
Или, не радуясь возврату // Погибших осенью листов, // Мы помним горькую утрату, // Внимая новый шум лесов; // Или с природой оживленной // Сближаем думою смущенной // Мы увяданье наших лет, // Которым возрожденья нет? // Быть может,
в мысли нам приходит // Средь поэтического сна // Иная, старая весна // И
в трепет сердце нам приводит // Мечтой о дальней
стороне, // О чудной ночи, о луне…
Всё хлопает. Онегин входит, // Идет меж кресел по ногам, // Двойной лорнет скосясь наводит // На ложи незнакомых дам; // Все ярусы окинул взором, // Всё видел: лицами, убором // Ужасно недоволен он; // С мужчинами со всех
сторон // Раскланялся, потом на сцену //
В большом рассеянье взглянул, // Отворотился — и зевнул, // И молвил: «Всех пора на смену; // Балеты долго я терпел, // Но и Дидло мне надоел».