Неточные совпадения
При таком понимании ясно, что
философская интуиция кажется менее общеобязательной, чем научное дискурсивное мышление, лишь от понижения до минимума духовной общности, общности
сознания.
Все это еще раз приводит к острому
сознанию того, что
философское познание предполагает высшую степень духовного общения и тогда лишь убедительно, тогда лишь непроизвольно.
Он сам — как мир человеческий — есть опосредующая воля, причина действующая, расположенная между этими двумя природами, чтобы служить им связью, средством соединения и воссоединить два действия, два движения, которые иначе были бы несовместимы» (фр.).]] скрыто исключительное антропологическое
сознание, которое трудно найти в официальных церковных учениях и в официальных
философских учениях [Замечательно учил Парацельс о творческой роли человека в мире.
Антропологизм Л. Фейербаха и позитивизм О. Конта —
философские вершины гуманистического
сознания.
Исключительная
философская одаренность германской расы позволила ей лучше выразить в
сознании эту разрешенность греховному человеку лишь культуры, противоположной духу творчества, лишь культуры подзаконной.
Как ни интересен Бергсон, но его философия творчества — половинчата и лишь изобличает кризис научно-философского
сознания.
Идея демократии была осознана и формулирована в такую историческую эпоху, когда религиозное и
философское сознание передовых слоев европейского человечества было выброшено на поверхность и оторвано от глубины, от духовных истоков человека.
У Юма она имела субъективно-человеческое значение — «быть для человека», у Беркли получила истолкование как действие Божества в человеческом сознании; у Гегеля она была транспонирована уже на язык божественного бытия: мышление мышления — само абсолютное, единое в бытии и сознании [К этим общим аргументам следует присоединить и то еще соображение, что если религия есть низшая ступень
философского сознания, то она отменяется упраздняется за ненадобностью после высшего ее достижения, и только непоследовательность позволяет Гегелю удерживать религию, соответствующую «представлению», в самостоятельном ее значении, рядом с философией, соответствующей «понятию».
Неточные совпадения
Марксистская классификация
философских доктрин, особенно развитая Энгельсом, на идеализм, признающий примат
сознания над бытием, и материализм, признающий примат бытия над
сознанием, совершенно несостоятельна и связана с
философской атмосферой 40-х годов прошлого века.
Вопрос о реальности очень сложный вопрос, и он кажется простым лишь для
сознания не
философского.
Мироотрицание, с которым связано нечувствие истории, к сожалению, вообще легко вкрадывается в православное
сознание, образуя в нем тоже свой уклон к монофизитству («трансцендентизму» [Термин «трансцендентизм» С. Н. Булгаков образует от термина «трансцендентный» и употребляет не в строго
философском значении.
Основные идеи философии не измышляются, но родятся в
сознании, как семена, как зародыши будущих
философских систем.
Истины религии, открывающиеся и укореняющиеся в детски верующем
сознании непосредственным и в этом смысле чудесным путем, изживаются затем человеком и в его собственной человеческой стихии, в его имманентном самосознании, перерождая и оплодотворяя его [Гартман, среди новейших философов Германии обнаруживающий наибольшее понимание религиозно-философских вопросов, так определяет взаимоотношение между общей философией и религиозной философией: «Религиозная метафизика отличается от теоретической метафизики тем, что она извлекает выводы из постулатов религиозного
сознания и развивает необходимые метафизические предпосылки религиозного
сознания из отношения, заложенного в религиозной психологии, тогда как теоретическая метафизика идет путем научной индукции.