Закон начинает борьбу со злом и грехом, искупление завершает эту борьбу, в творчестве же свободном и дерзновенном призван человек
творить мир новый и небывалый, продолжать творенье Божье.
Неточные совпадения
А с послушанием нельзя
творить в
мире.
Ложно и безбожно то ветхое сознание, по которому человек не смеет дерзать
творить до мирового окончания искупления, до конца этого
мира.
Творчество в
мире возможно потому лишь, что
мир творим, т. е. тварен.
Для Булгакова, соединяющего в своем сознании религиозное и научное отрицание творчества, человек призван лишь хозяйствовать в
мире, а не
творить.
Свобода есть мощь
творить из ничего, мощь духа
творить не из природного
мира, а из себя.
Лишь свобода
творит абсолютную прибыль в
мире, лишь свободный
творит.
Гений
творит великие произведения, совершает великие дела в
мире.
Серафим ничего не
творил, кроме самого себя, и этим лишь преображал
мир.
Пушкин
творил великое, безмерно ценное для России и для
мира, но себя не
творил.
Религиозным преступлением перед Богом и
миром было бы, если бы Пушкин, в бессильных потугах стать святым, перестал
творить, не писал бы стихов.
Но тогда должно религиозно осудить всех гениев
мира, ибо без святости они дерзали
творить.
Души эти стоят на грани двух
миров, в них неосознанно трепещет грядущее, в которое они не верят, но путь их есть жертвенное заклание и они бессильны
творить новую жизнь.
Эстетизм бессилен
творить красоту как последнюю и наиреальнейшую сущность
мира.
Нельзя жить в
мире и
творить новую жизнь с одной моралью послушания, с одной моралью борьбы против собственных грехов.
В жизни моральной, как и в жизни познавательной, художественной, половой, новый человек жаждет
творить новую жизнь, а не только нести послушание последствиям греха, не только приспособляться к условиям этого
мира.
Неточные совпадения
А может быть, сон, вечная тишина вялой жизни и отсутствие движения и всяких действительных страхов, приключений и опасностей заставляли человека
творить среди естественного
мира другой, несбыточный, и в нем искать разгула и потехи праздному воображению или разгадки обыкновенных сцеплений обстоятельств и причин явления вне самого явления.
— В нашей воле отойти ото зла и
творить благо. Среди хаотических мыслей Льва Толстого есть одна христиански правильная: отрекись от себя и от темных дел
мира сего! Возьми в руки плуг и, не озираясь, иди, работай на борозде, отведенной тебе судьбою. Наш хлебопашец, кормилец наш, покорно следует…
Через свободу человек может
творить совершенно новую жизнь, новую жизнь общества и
мира.
«Да, артист не должен пускать корней и привязываться безвозвратно, — мечтал он в забытьи, как в бреду. — Пусть он любит, страдает, платит все человеческие дани… но пусть никогда не упадет под бременем их, но расторгнет эти узы, встанет бодр, бесстрастен, силен и
творит: и пустыню, и каменья, и наполнит их жизнью и покажет людям — как они живут, любят, страдают, блаженствуют и умирают… Зачем художник послан в
мир!..»
Парменид учит нас, что есть только бытие, небытия же вовсе не существует; правда, он имел при этом в виду свое неподвижное, абсолютное Единое, субстанцию
мира, которой только и принадлежит бытие, вне же ее ничего нет. В применении к такому понятию абсолютного, очевидно, не имеет никакого значения идея небытия. Однако не так просто обстоит это в применении к действию Абсолютного, к творческому акту, которым оно вызывает к существованию несуществовавшее доселе, т. е. небытие,
творит из ничего.