Неточные совпадения
Вся ценность покаяния — в
рождении к
новой жизни.
Но творческий экстаз и творческий подъем есть революционное
рождение к
новой жизни.
Эти исключительные любители покаяния и боязливые противники творчества — враги возрождения духа,
рождения к
новой жизни.
«Из-за похоти своей Адам утратил деву и в похоти обрел женщину; но дева все еще ждет его, и если только он захочет вступить в
новое рождение, она с великою честью вновь примет его» [Там же, с. 117.].
Культ вечной женственности все еще остается в пределах старого человека, в котором отделилось женственное и противоположилось ему, т. е. до
нового рождения.
Новое рождение человека как андрогина будет принятием внутрь себя всей природы, подлинным раскрытием микрокосмичности человека.
И если падение и порабощение старого Адама, ветхого человека укрепило в мире царство природно-родового
рождения через сексуальный акт, то
новый Адам,
новый Человек мог родиться лишь от девы, зачавшей от Духа.
Это
новое рождение от девы было мистическим преодолением старого
рождения в природном порядке «мира сего».
В
рождении, в создании
новых жизней находит себе выход творческая энергия пола.
Он приветствовал смелые шаги искусства, рукоплескал новым откровениям и открытиям, видоизменяющим, но не ломающим жизнь, праздновал естественное, но не насильственное
рождение новых ее требований, как праздновал весну с новой зеленью, не провожая бесплодной и неблагодарной враждой отходящего порядка и отживающих начал, веря в их историческую неизбежность и неопровержимую, преемственную связь с «новой весенней зеленью», как бы она нова и ярко-зелена ни была.
При
рождении нового ребенка вдруг становится ясным и достоверным, что вновь родившийся на самом деле всегда существовал у своих родителей, извечно с ними, и даже не может быть представлен для них несуществующим [И для этого чувства находится многое объясненным в учении А. Н. Шмидт.].
Неточные совпадения
Произведение самого себя льстило тщеславию;
рождение ваше было
новый и чувственный, так сказать, союз, союз сердец подтверждающий.
Идея
нового человека,
нового Адама,
нового рождения есть христианская идея, ее не знал античный мир.
Конечно, с Розановым мог произойти духовный переворот, в нем могло совершиться
новое рождение, из язычника он мог стать христианином.
Только
новое рождение,
рождение духовного человека, который раньше дремал и был задавлен, есть действительно явление
нового человека.
Новое рождение, связанное с такими муками и опасностью для матери, есть не только искупление за греховность соединения, но и нормальный акт выведения душ, имеющих родиться в мир Божий.