Неточные совпадения
Говорят: ты грешное, падшее существо и потому не дерзай вступать на
путь освобождения духа от «мира», на
путь творческой жизни духа, неси бремя послушания последствиям
греха.
Путь освобождения от «мира» для творчества новой жизни и есть
путь освобождения от
греха, преодоление зла, собирание сил духа для жизни божественной.
Выход из рабства в свободу, из вражды «мира» в космическую любовь есть
путь победы над
грехом, над низшей природой.
Вся эта мировая эпоха христианства стояла под знаком осознания
греха и осознания Христова искупления как единственного
пути избавления от
греха.
Благовестие об искуплении
греха и спасении от зла и не могло раскрыть тайну творчества и указать
пути творчества.
И в творчестве побеждается
грех и сгорает тьма, но это иной
путь духа, чем
путь покаяния.
Но религиозное сознание, признающее святость, подобную Серафимовой, единственным
путем восхождения, должно признать гениальность, подобную пушкинской, лишенной религиозной ценности, несовершенством и
грехом.
Христианство твердо знает, что люди рождают во
грехе, что греховно соединение полов в природном родовом порядке, и хочет ослабить, обезвредить
грех путем приспособления и послушания.
Неточные совпадения
— Напротив, тысячи — трудно без
греха, а миллионы наживаются легко. Миллионщику нечего прибегать к кривым
путям. Прямой таки дорогой так и ступай, все бери, что ни лежит перед тобой! Другой не подымет.
В противоположность католическому учению о непорочном зачатии, Богоматерь произошла природным, человеческим
путем, и ничто человеческое — не в смысле возможных извращений и
грехов, но в смысле естества и искушений — не было ей чуждо.
«Делание заповедей» становится
путем к Богу, а вместе и возможностью религиозного преткновения для человека, ибо, по слову ап. Павла, от закона или заповеди рождается
грех, а вне закона
греха не существует [«Неужели от закона
грех?
Напротив, если чувственность и плоть есть только «явление», греховная греза, навеваемая Лилит, тогда ненужной и обременительной становится телесная двуполость, и преодоление косности и
греха мира должно выразиться в таком случае прежде всего в исцелении не пола, но от пола, в освобождении от Евы
путем ее упразднения, возвращения внутрь Адама.
Скудно взыскуется и слабо брезжит в душе этот свет через темное облако
греха и смятенности, труден
путь чрез современность к Православию и обратно.