Неточные совпадения
Философам как бы неловко, что человек, который для
философии есть еще
проблема, так очевидно предшествует
философии и командует ею.
Критическая
философия подвергает сомнению само бытие, для нее все есть лишь
проблема, а человек стоит за самой критической
философией, человек сомневается, человек ставит
проблемы.
Философия новых времен была слишком поглощена
проблемой науки, поразившей человеческое воображение.
Но
философия должна, наконец, освободиться от этой исключительной поглощенности
проблемой науки.
Кант был совсем подавлен фактом математического естествознания, делом Ньютона и подавил
философию проблемой математического естествознания.
Философии придется уже иметь дело с
проблемой прагматической науки, и это освободит ее от кошмара математического естествознания.
Для истинной
философии проблема иррационального — не гносеологическая
проблема, как для школы Риккерта, а онтологическая
проблема.
С догматом, который сразу дан в принудительной законченности, нечего делать философскому мышлению, он его связывает; он должен быть с полной философской искренностью превращен в
проблему философии, в предмет ее исследования.
Неточные совпадения
Эта
проблема вполне аналогична
проблеме Эккегарта (знакомство с которым определенно чувствуется в соответствующих учениях Беме) [Schwarz (1. с., 553) даже называет Беме, конечно, преувеличенно, «ein Neuschöpfer und geistiger Vollender der Gedanken Eckeharts»127.], именно о возникновении в первоначальном, чистом Ничто одновременно и Бога и мира, или о теологическом «reiner Ursprung» [Чистое первоначало (или первоисточник) (нем.) — одно из основных понятий в
философии Г. Когена, обозначающее тот или иной исходный элемент, на основе которого формируется все достояние мышления.
Перед этой
проблемой в естественном и законном бессилии остановилась античная
философия, как неизбежно останавливается и всякая «чистая
философия», заведомо не занимающаяся мифологизированием.
Но для
философии эти догматы становятся именно только темами, мотивами, заданиями,
проблемами, а в ней они должны стать выводом, конечным результатом философствования.
Если перевести этот основной и элементарный факт религиозного сознания на язык религиозной
философии, мы тотчас же увидим, что перед нами явно противоречивое сочетание понятий, приводящее к антиномии [
Проблема антиномизма в мышлении наиболее радикально поставлена в книге свящ.
Для
философии Бог есть
проблема, как и все для нее есть и должно быть
проблемой.