Неточные совпадения
Я много думал всю мою жизнь о
проблеме свободы и дважды написал
философию свободы, стараясь усовершенствовать свою мысль.
В школьной
философии проблема свободы обычно отождествлялась с «свободой воли».
Свою русскость я вижу в том, что
проблема моральной
философии для меня всегда стояла в центре.
Это была не только
проблема моей
философии, но и
проблема моей жизни.
Это связано с
проблемой экзистенциальной
философии.
Получив от Кирхегардта «экзистенциальность», Гейдеггер захотел выразить
проблемы экзистенциальных философов в категориях академической рациональной
философии.
В моей юношеской и столь несовершенной книге «Субъективизм и индивидуализм в общественной
философии» мне все-таки удалось поставить
проблему, которая меня беспокоила всю жизнь и которую я потом выразил в более совершенной форме.
Во многих книгах я развивал свою
философию свободы, связанную и с
проблемой зла, и с
проблемой творчества.
Это было, вероятно, единственное место во Франции, где обсуждались
проблемы феноменологии и экзистенциальной
философии.
Проблема времени, парадокс времени лежит в основе эсхатологической
философии истории.
С догматом, который сразу дан в принудительной законченности, нечего делать философскому мышлению, он его связывает; он должен быть с полной философской искренностью превращен в
проблему философии, в предмет ее исследования.
Неточные совпадения
Эта
проблема вполне аналогична
проблеме Эккегарта (знакомство с которым определенно чувствуется в соответствующих учениях Беме) [Schwarz (1. с., 553) даже называет Беме, конечно, преувеличенно, «ein Neuschöpfer und geistiger Vollender der Gedanken Eckeharts»127.], именно о возникновении в первоначальном, чистом Ничто одновременно и Бога и мира, или о теологическом «reiner Ursprung» [Чистое первоначало (или первоисточник) (нем.) — одно из основных понятий в
философии Г. Когена, обозначающее тот или иной исходный элемент, на основе которого формируется все достояние мышления.
Перед этой
проблемой в естественном и законном бессилии остановилась античная
философия, как неизбежно останавливается и всякая «чистая
философия», заведомо не занимающаяся мифологизированием.
Но для
философии эти догматы становятся именно только темами, мотивами, заданиями,
проблемами, а в ней они должны стать выводом, конечным результатом философствования.
Если перевести этот основной и элементарный факт религиозного сознания на язык религиозной
философии, мы тотчас же увидим, что перед нами явно противоречивое сочетание понятий, приводящее к антиномии [
Проблема антиномизма в мышлении наиболее радикально поставлена в книге свящ.
Для
философии Бог есть
проблема, как и все для нее есть и должно быть
проблемой.