Неточные совпадения
Философы верят в
науку больше, чем в философию, сомневаются в себе и в своем деле и сомнения эти возводят в
принцип.
Для Фомы Аквинского метафизика была строгой
наукой о сущем и
принципах сущего [Превосходное изложение философии Фомы Аквинского дает Sertillanges в двухтомной работе «S.
После всех критических сомнений новой философии у Когена гносеология превращается в новый род метафизики,
наука о категориях перерождается в
науку о сущем и его
принципах, как это было уже у Гегеля [У нас крайним сторонником этого перерождения гносеологизма в онтологизм на почве когенианства является Б. Яковенко.
Если признать философию специальной
наукой в ряду других
наук (напр.,
наукой о
принципах познания или о
принципах сущего), то этим окончательно упраздняется философия как самобытная сфера духовной жизни.
Наука в своих основах и
принципах, в своих корнях и вершинах может зависеть от философии, но никак не наоборот.
Если гносеология есть
наука о ценностях, то
принцип критицизма требует предварительной гносеологии этой
науки о ценностях, т. е. гносеологии гносеологии.
Неточные совпадения
Мудреная
наука жить со всеми в мире и любви была у него не
наука, а сама натура, освященная
принципами глубокой и просвещенной религии.
— Вы не слышали? — есть опыт применения к делу тех
принципов, которые выработаны в последнее время экономическою
наукою: вы знаете их?
Вопрос об этом влиянии не надо оспаривать; оно возникает из того примера, который показывает Русская Церковь, из ее доктрины, прочно основанной на церковной
науке, от которой так далек римский католицизм, с заложенным в нем
принципом разрушения и со своей
наукой, враждебной вере…
Оправдание культуры. Различение культуры и цивилизации. Культура конца. Русский нигилизм: Добролюбов, Писарев. Аскетические, эсхатологические и моралистические элементы в нигилизме. Культ естественных
наук. Противоречие между
принципом личности и материализмом. Противоположение совершенной культуры и совершенной жизни. Л. Толстой. Опрощение Толстого и Руссо. К. Леонтьев и его отношение к культуре.
Но к ней прибавилась и еще бесспорная истина, что жизнь не может и не должна оставаться неподвижною, как бы ни совершенны казались в данную минуту придуманные для нее формы; что она идет вперед и развивается, верная общему
принципу, в силу которого всякий новый успех, как в области прикладных
наук, так и в области социологии, должен принести за собою новое благо, а отнюдь не новый недруг, как это слишком часто оказывалось доныне.