Каждый из нас плохой христианин, не научившийся еще как следует крестить лоб, не стяжавший себе почти никаких даров, универсально живет уже в иной религиозной эпохе, чем величайшие святые былой эпохи, и потому не может просто
начинать с начала христианскую жизнь.
Неточные совпадения
Высокая оценка активности человека в деле воскрешения доводит Федорова до жутких слов о том, что нужно
начать применять действие теллуро-солярной и психо-физиологической силы «на трупы в видах исследования и даже, быть может, оживления, и не будет ли это первым шагом по пути воскрешения» (
с. 289).
И в культуре своей,
начиная с техники и хозяйства и кончая науками и искусствами, человек как бы искупал свой грех и творчество его не было теургично.
Писания (см. его «О
началах»,
с. 10), учил о предсуществовании душ.
Основные
начала,
с. 331).
Это
с новой силой
начинают сознавать и научно, и философски, и религиозно.
«Это Премудрость Божья, которая есть Дева красоты и подобие Троицы, являет собою образ человека и ангела и
начало свое имеет в средоточии креста, подобно цветку, возросшему из духа Божия» [Там же,
с. 71.].
[ «Адам, верно отражающий Адама высшего или первичного, должен был, в согласии
с этой моделью, объединить в себе мужское и женское
начала.
С пола
начинает тлеть и распадаться личность человека, отыматься от вечности.
На нем лежит, когда что
начать, что кому сделать,
с кем в какие вступить сделки и пр.» («Начертание христианского нравоучения»,
с. 488).
Соединение полов — четырехчленно, а не двухчленно, оно всегда есть сложное соединение мужского
начала одного
с женским
началом другого и женского
начала этого
с мужским
началом того.
Половая любовь связана
с самим существом личности,
с утерей человеком образа и подобия Божьего,
с падением андрогина, в котором женственность была не чуждой ему стихией, внешне притягивающей, а внутренним
началом в человеке, в нем пребывающей девой.
Он напоминал о великой цели искусства, боролся
с вырождением, но был выразителем лишь одного крайнего
начала, которое так же не могло господствовать в жизни, как и языческое Возрождение.
Но искусство квинквеченто
с Рафаэлем во главе есть
начало упадка, омертвения духа.
Германский индивидуализм и германский критицизм порывает со всяким преданием,
начинает с варварского бунта против предания, а всякая культура покоится на предании.
«Надо опять
начинать с начала, приниматься за дела, работать, а я только что рассчитывал отдохнуть!» — со злобным ожесточением думал он, всю ночь не смыкая глаз.
А для собственной охоты, pour la chose en elle même [собственно, для самого дела (фр.).], т. е. чтоб быть действительно образованной женщиной, нужно
начать с начала.
Когда общество опять потребовало от них слова, они сочли нужным
начать с начала и говорить даже не о том, на чем остановились после Белинского, а о том, о чем толковали при начале своей деятельности, когда еще в силе были мнения академиков Давыдова и Шевырева, когда еще принималось серьезно дифирамбическое красноречие профессоров Устрялова и Морошкина, когда даже фельетоны «Северной пчелы» требовали еще серьезных и горячих опровержений.
Неточные совпадения
Бывало, он еще в постеле: // К нему записочки несут. // Что? Приглашенья? В самом деле, // Три дома на вечер зовут: // Там будет бал, там детский праздник. // Куда ж поскачет мой проказник? //
С кого
начнет он? Всё равно: // Везде поспеть немудрено. // Покамест в утреннем уборе, // Надев широкий боливар, // Онегин едет на бульвар, // И там гуляет на просторе, // Пока недремлющий брегет // Не прозвонит ему обед.
Ужель та самая Татьяна, // Которой он наедине, // В
начале нашего романа, // В глухой, далекой стороне, // В благом пылу нравоученья // Читал когда-то наставленья, // Та, от которой он хранит // Письмо, где сердце говорит, // Где всё наруже, всё на воле, // Та девочка… иль это сон?.. // Та девочка, которой он // Пренебрегал в смиренной доле, // Ужели
с ним сейчас была // Так равнодушна, так смела?
Им овладело беспокойство, // Охота к перемене мест // (Весьма мучительное свойство, // Немногих добровольный крест). // Оставил он свое селенье, // Лесов и нив уединенье, // Где окровавленная тень // Ему являлась каждый день, // И
начал странствия без цели, // Доступный чувству одному; // И путешествия ему, // Как всё на свете, надоели; // Он возвратился и попал, // Как Чацкий,
с корабля на бал.
Она его не замечает, // Как он ни бейся, хоть умри. // Свободно дома принимает, // В гостях
с ним молвит слова три, // Порой одним поклоном встретит, // Порою вовсе не заметит; // Кокетства в ней ни капли нет — // Его не терпит высший свет. // Бледнеть Онегин
начинает: // Ей иль не видно, иль не жаль; // Онегин сохнет, и едва ль // Уж не чахоткою страдает. // Все шлют Онегина к врачам, // Те хором шлют его к водам.
Конечно, вы не раз видали // Уездной барышни альбом, // Что все подружки измарали //
С конца,
с начала и кругом. // Сюда, назло правописанью, // Стихи без меры, по преданью, // В знак дружбы верной внесены, // Уменьшены, продолжены. // На первом листике встречаешь // Qu’écrirez-vous sur ces tablettes; // И подпись: t. á. v. Annette; // А на последнем прочитаешь: // «Кто любит более тебя, // Пусть пишет далее меня».