Неточные совпадения
Еще можно определить науку
как сокращенное, экономическое описание данной мировой
необходимости в целях ориентировки и реакции самосохранения [В широком смысле прагматическая теория познания есть единственно возможная и единственно верная теория научного познания.
Наука по существу своему и по цели своей всегда познает мир в аспекте
необходимости, и категория
необходимости — основная категория научного мышления
как ориентирующего приспособления к данному состоянию бытия.
Если наука есть экономическое приспособление к мировой данности и послушание мировой
необходимости, то почему же и в
каком смысле философия должна зависеть от науки и быть наукой?
И так
как подлинный пафос философии всегда был в героической войне творческого познания против всякой
необходимости и всякого данного состояния бытия, так
как задачей философии всегда был трансцензус, переход за грани, то философия никогда не была наукой и не могла быть научной.
Освобождение философии
как творческого акта есть освобождение ее от всякой зависимости от науки и от всяких связей с наукой, т. е. героическое противление всякому приспособлению к
необходимости и данности.
Во все времена философия знала своих героев, которые отстаивали свободную философию
как искусство творить существенные идеи, через которые за
необходимостью прозревалась свобода, за бессмыслицей — смысл.
Общеобязательность науки,
как приспособление к данному состоянию мира, выражает низшую, ущербную форму общения на почве мировой
необходимости.
Общеобязательность философии предполагает уже высшую форму общения, так
как в философском творчестве есть героическое преодоление мировой
необходимости, меньшему количеству людей доступное.
Философия не верит, что мир таков,
каким нам по
необходимости навязан.
Философия Риккерта,
как и всякая философия, стремится за пределы мировой данности, мировой
необходимости, к мировому смыслу и мировой свободе.
Восприятие мира
как ценности или
как смысла, по существу, не есть научное восприятие мира, это творческий акт, а не приспособление к
необходимости.
Научные понятия — экономически самое полезное и логически самое верное проникновение в мир
необходимости, а метафизическая интуиция есть уже проникновение в мир иной, лежащий за пределами всего данного, и постижение данного мира лишь
как частного и болезненного состояния иного мира.
Лучшие люди начинают сознавать, что наступает конец старой, пассивной философии
необходимости, в
какой бы форме она ни являлась — в метафизической, критической или позитивистической [Гениальное и дерзновенное сознание того, что философия должна быть органом творческой активности человека, есть у неведомого русского мыслителя Н. Ф. Федорова.
Материализм и позитивизм — в такой же мере философия послушания
необходимости, в
какой схоластическая и рационалистическая метафизика.
Творческая, активная природа философского познания чувствовалась в полете гения, но придавлена была всеобщим послушанием
необходимости, связанным,
как будет видно, глубочайшими религиозными причинами.
Послушание
необходимости (природе или категориям) понимается
как интеллектуальная честность и совестливость.
Быть может, доказательство стоит на пути познания истины
как препятствие встреченной
необходимости.
Теософия
как будто бы приспособляется к мировой
необходимости и делается более доступной среднему человеческому уровню.
Но гуманизм не знает человека
как образа и подобия Божьего, ибо не хочет знать Бога, не знает человека
как свободного духа, ибо он во власти природной
необходимости.
Но благоустройство и благоденствие человека на земле, отворачивающееся от неискоренимого трагизма человеческой жизни, есть отрицание человека
как существа, принадлежащего к двум мирам,
как сопричастника не только природного царства
необходимости, но и сверхприродного царства свободы.
Не успел Л. Фейербах провозгласить религию человечества,
как К. Маркс в своем материалистическом социализме довел гуманизм до окончательного отрицания человека, до последнего порабощения человека
необходимостью, до обращения человека в орудие материальных производительных сил.
Во всех попытках,
как церковных, так и внецерковных, по-евангельски, новозаветно оправдать, осмыслить все в жизни, обосновать все ценности жизни чувствуется какая-то натяжка, какое-то насилие над Евангелием, какое-то произвольное внесение в Евангелие ценностей иного мира [
Необходимость освободить абсолютность евангельского духа от относительных ценностей мира в последнее время прекрасно сознают М. М. Тареев в своих «Основах христианства» и кн. Е. Трубецкой в интересном труде «Миросозерцание Вл. С. Соловьева».
Как существо падшее, порабощенное последствиям греха и попавшее во власть
необходимости, человек должен пройти через тайну искупления, должен в мистерии искупления восстановить свою богоподобную природу, вернуть себе утерянную свободу.
«Науки и искусства»,
как государство, хозяйство и семья, могут быть поняты
как послушание последствиям греха,
как реакция на
необходимость природного порядка.
С большей последовательностью и радикализмом истолковывает экономический материализм всю творческую культуру
как послушание
необходимости,
как приспособление к состоянию человека, отяжелевшего от погружения в материальные сферы бытия.
Должно быть осознание того,
как много в «культуре» от
необходимости, а не от свободы, от приспособления, а не от творчества.
Но в марксизме само это осознание совершается
как акт приспособления к
необходимости, а не
как акт свободного творчества.
Марксистское учение о социальном развитии такое же консервативное, нетворческое, такое же покорное
необходимости,
как и дарвинистическое учение о биологическом развитии.
Учение о творческом развитии предполагает свободу
как основу
необходимости и личность
как основу всякого бытия.
Свобода не есть сознанная
необходимость,
как учили германские идеалисты.
Христианство
как религия искупления отвергает и преодолевает родовую стихию и родовую
необходимость.
Марксизм говорит о том,
как соединиться из жизненной
необходимости в общество тем атомам, которые чужды друг другу и ненавидят друг друга.
Коренная ложь всякой «политики» в том, что она выдает себя за творчество нового общения, в то время
как она есть лишь выражение старой разобщенности, некосмичности мира, приспособление к злой
необходимости.
Марксистский социализм последовательно и до конца раскрывает природу общественности
как послушание последствиям греха и приспособление к
необходимости кесарева царства.
И праведно клеймило церковно-христианское сознание магию
как рабство у природной
необходимости,
как заколдованность.
Неточные совпадения
— Я думала, что вы танцуете только по
необходимости,
как прошлый раз, — сказала она, очень мило улыбаясь…
Как бы с усилием начал он, почти бессознательно, по какой-то внутренней
необходимости, всматриваться во все встречавшиеся предметы,
как будто ища усиленно развлечения, но это плохо удавалось ему, и он поминутно впадал в задумчивость.
Раскольников не мог не засмеяться. Но в ту же минуту странными показались ему его собственное одушевление и охота, с которыми он проговорил последнее объяснение, тогда
как весь предыдущий разговор он поддерживал с угрюмым отвращением, видимо из целей, по
необходимости.
Теперь уже я думаю иначе. А что будет, когда я привяжусь к ней, когда видеться — сделается не роскошью жизни, а
необходимостью, когда любовь вопьется в сердце (недаром я чувствую там отверделость)?
Как оторваться тогда? Переживешь ли эту боль? Худо будет мне. Я и теперь без ужаса не могу подумать об этом. Если б вы были опытнее, старше, тогда бы я благословил свое счастье и подал вам руку навсегда. А то…
Лежанье у Ильи Ильича не было ни
необходимостью,
как у больного или
как у человека, который хочет спать, ни случайностью,
как у того, кто устал, ни наслаждением,
как у лентяя: это было его нормальным состоянием.