Неточные совпадения
И магическое действие белых ночей, и необычную
красоту их можно объяснить тем, что в белые ночи не видно внешнего
источника света (солнца, луны, лампы, свечи), что все предметы светятся как бы изнутри, из себя.
Христианская
красота и христианское познание достигаются лишь религиозно-нравственным совершенством, они не имеют самобытных
источников, равноценных нравственному.
Также неразрывно связана эротика с творчеством. Эротическая энергия — вечный
источник творчества. И эротическое соединение для творческого восхождения совершается. Также неразрывно связана эротика с
красотой. Эротическое потрясение — путь выявления
красоты в мире.
Античное искусство — вечный
источник творчества и
красоты.
Кроме того, шум и движение животных напоминают нам шум и движение человеческой жизни; до некоторой степени напоминают о ней шелест растений, качанье их ветвей, вечно колеблющиеся листочки их, — вот другой
источник красоты для нас в растительном и животном царстве; пейзаж прекрасен тогда, когда оживлен.
Неточные совпадения
Но внемли: прежде начатия времен, когда не было бытию опоры и вся терялося в вечности и неизмеримости, все
источнику сил возможно было, вся
красота вселенныя существовала в его мысли, но действия не было, не было начала.
Клим тотчас же признал, что это сказано верно.
Красота являлась непрерывным
источником непрерывной тревоги для девушки, Алина относилась к себе, точно к сокровищу, данному ей кем-то на краткий срок и под угрозой отнять тотчас же, как только она чем-нибудь испортит чарующее лицо свое. Насморк был для нее серьезной болезнью, она испуганно спрашивала:
Каждый творческий акт стремится стать абсолютным не только по своему
источнику, ибо в нем ищет выразиться невыразимое, трансцендентное всяким выявлениям ядро личности, — но и по своему устремлению: он хочет сотворить мир в
красоте, победить и убедить ею хаос, а спасает и убеждает — кусок мрамора (или иной объект искусства), и космоургические волны бессильно упадают в атмосфере, тяжелой от испарений материи.
В речи Диотимы Эрос получает характеристику преимущественно как общее стремление к
красоте и творчеству, причем установляется единство и универсальность «всеединой
красоты» (κακού τοιοΰδε), и эта
красота есть, с одной стороны,
источник творчества, «рождения в
красоте», а с другой — лествица восхождения к тому знанию, которое есть не что иное, как знание
красоты в себе.
Но луна все выше, выше, светлее и светлее стояла на небе, пышный блеск пруда, равномерно усиливающийся, как звук, становился яснее и яснее, тени становились чернее и чернее, свет прозрачнее и прозрачнее, и, вглядываясь и вслушиваясь во все это, что-то говорило мне, что и она, с обнаженными руками и пылкими объятиями, еще далеко, далеко не все счастие, что и любовь к ней далеко, далеко еще не все благо; и чем больше я смотрел на высокий, полный месяц, тем истинная
красота и благо казались мне выше и выше, чище и чище, и ближе и ближе к Нему, к
источнику всего прекрасного и благого, и слезы какой-то неудовлетворенной, но волнующей радости навертывались мне на глаза.