Неточные совпадения
Для христианского общения, для церковного сознания истины о Троичности Божества и о богочеловеческой
природе Христа не менее общеобязательны, чем истины математики, чем
законы физики.
Это послушание необходимости, эта духовная пассивность может получить разные философские формулировки: власть материи и власть идеи, власть ощущений и власть категорий, власть чувственности и власть рассудка, власть
природы с ее неумолимыми
законами и власть разума с его нормами.
В каждой отдельной способности человека — целый мир в зародыше, который и выявляется от времени до времени при дисгармоническом раздражении» [См. там же, с. 303.]. «Поскольку человек по своей двойственной
природе есть зеркало самой Истины в том смысле, что
законы всего духовного и всего чувственного коренятся в его собственных
законах, постольку человек божественной
природы» [См. там же, с. 304.]. «Истинно благая воля в человеке есть Христос в нем» [См. там же, с. 352.].
Человек, целиком еще пребывающий в религиозных эпохах
закона и искупления, не сознает свободы своей творческой
природы, он хочет творить по
закону и для искупления, ищет творчества как послушания.
Закон вскрывает зло грешной
природы человека и говорит не, не, ставит предел злой воле.
Принудительное откровение творчества как
закона, как наставления в пути противоречило бы Божьей идее о свободе человека, Божьей воле увидеть в человеке творца, отображающего Его божественную
природу.
В религиозные эпохи
закона и искупления нравственная сторона человеческой
природы должна была преобладать над стороной эстетической и познавательной.
В подзаконном, ветхозаветном своем сознании, так добросовестно и верно отраженном Кантом, не дерзает человек обнаружить своей творческой
природы, он дерзает лишь творить дифференцированные виды культуры, ибо это дифференцированное творчество есть послушание
закону, выполнение норм.
Критическая философия лишь раскрывает
закон (норму), по которой должна жить греховная
природа.
Это — мероприятие
закона против греховной
природы.
Гносеологическое сознание манит человека аполлонизмом и классицизмом в творчестве, совершенной чеканкой в творческом акте, но по существу лишь подчиняет греховную
природу закону.
Классицизм весь в дотворческой эпохе, он в
законе, он норма для греховной, не искупленной
природы.
Через бессеменное зачатие и нетленное рождение Он разрушает
законы плотской
природы, показывая, что Богу был, вероятно, известен иной способ размножения людей, отличный от нынешнего, и устраняя самым делом различие и разделение человеческой
природы на полы, как такое, в котором для человека не было нужды и без которого он может существовать» («Влияние восточного богословия на западное». с.
Таинство любви — выше
закона и вне
закона, в нем выход из рода и родовой необходимости, в нем начало преображения
природы.
Греховная сторона человеческой
природы остается обращенной к
закону, но творческая ее сторона из
закона выходит.
В человеке не только отрицательно должен быть изобличен
законом и искуплен грех, но и положительно должна раскрыться его творческая
природа, его серафически-безгрешная, богоподобная
природа.
В первую эпоху изобличается
законом грех человека и открывается природная божественная мощь; во вторую эпоху усыновляется человек Богу и открывается избавление от греха; в третью эпоху окончательно открывается божественность творческой человеческой
природы и мощь божественная становится мощью человеческой.
Но поскольку
природа его во грехе, он все еще должен оставаться под
законом и в искуплении.
— Что же это: врожденная неспособность вследствие
законов природы, — говорил он, — или недостаток подготовки, воспитания?.. Где же эта симпатия, не теряющая никогда естественной прелести, не одевающаяся в шутовский наряд, видоизменяющаяся, но не гаснущая? Какой естественный цвет и краски этого разлитого повсюду и всенаполняющего собой блага, этого сока жизни?
Сохранение пропорциональностей частей тела также не маловажно, ибо гармония есть первейший
закон природы. Многие градоначальники обладают длинными руками, и за это со временем отрешаются от должностей; многие отличаются особливым развитием иных оконечностей или же уродливою их малостью, и от того кажутся смешными или зазорными. Сего всемерно избегать надлежит, ибо ничто так не подрывает власть, как некоторая выдающаяся или заметная для всех гнусность.
Неточные совпадения
Безбожник, тебя отрицающий, признавая
природы закон непременный, тебе же приносит тем хвалу, хваля тебя паче нашего песнопения.
На вече весь течет народ; // Престол чугунный разрушает, // Самсон как древле сотрясает // Исполненный коварств чертог; //
Законом строит твердь
природы, // Велик, велик ты, дух свободы, // Зиждителен, как сам есть бог!
— «Людей, говорит, моего класса, которые принимают эту философию истории как истину обязательную и для них, я, говорит, считаю ду-ра-ка-ми, даже — предателями по неразумию их, потому что неоспоримый
закон подлинной истории — эксплоатация сил
природы и сил человека, и чем беспощаднее насилие — тем выше культура». Каково, а? А там — закоренелые либералы были…
Но слова о ничтожестве человека пред грозной силой
природы, пред
законом смерти не портили настроение Самгина, он знал, что эти слова меньше всего мешают жить их авторам, если авторы физически здоровы. Он знал, что Артур Шопенгауэр, прожив 72 года и доказав, что пессимизм есть основа религиозного настроения, умер в счастливом убеждении, что его не очень веселая философия о мире, как «призраке мозга», является «лучшим созданием XIX века».
В сей мысли еще более меня утверждает то, что город Глупов по самой
природе своей есть, так сказать, область второзакония, для которой нет даже надобности в
законах отяготительных и многосмысленных.