Неточные совпадения
В этом кризисе
рода и материи и в окончательном рождении человека и жизни
духа — сущность нашей эпохи.
Религия искупления отрицает
род, сексуальный акт и создает культ вечной женственности, культ Девы, рождающей лишь от
Духа [Л. Фейербах со свойственной ему вывернутой гениальностью говорит: «В небесную жизнь верит только тот, у кого исчезло сознание
рода» («Сущность христианства», с. 151).
Освобождение личности от сексуального акта есть освобождение от
рода, разрыв связи
рода человеческого во имя иной связи, по
духу… выход из дурной бесконечности рождения и смерти.
Тут возможно противление порядку природы, воскрешение, претворение
рода в
дух.
Человек виновен в смерти родителей и предков, должен их воскресить, но само воскрешение возможно лишь вне
рода, в связи по
духу.
Он утверждает связь по
роду, по плоти и крови, а не по
духу.
Для него мертвые должны быть воскрешены в
роде, а не в
духе.
Мефодий написал единственный в своем
роде трактат под названием «Пир десяти дев или о девстве», весь еще проникнутый
духом платоновского симпозиона.
В глубине пола творчество должно победить рождение, личность —
род, связь по
Духу — природную связь по плоти и крови.
Они не мирятся с героическими и титаническими усилиями преодолеть ветхий пол во имя раскрытия нового пола и нового полового соединения не в стихии
рода, а в
Духе.
Духе лишь постольку, поскольку Его домостроительствующая деятельность о
роде человеческом неразрывно связывалась с такою же деятельностью Сына Божьего, т. е. другими словами — поскольку нельзя было его не коснуться» («Догматическая система св. Григория Нисского», с. 267).].
Неточные совпадения
Янтарь на трубках Цареграда, // Фарфор и бронза на столе, // И, чувств изнеженных отрада, //
Духи в граненом хрустале; // Гребенки, пилочки стальные, // Прямые ножницы, кривые, // И щетки тридцати
родов // И для ногтей, и для зубов. // Руссо (замечу мимоходом) // Не мог понять, как важный Грим // Смел чистить ногти перед ним, // Красноречивым сумасбродом. // Защитник вольности и прав // В сем случае совсем неправ.
В германском
духе нет безграничности — это в своем
роде великий и глубокий
дух, но ограниченный, отмеренный
дух, в нем нет славянской безмерности и безгранности.
Всякий раз, когда вступаешь в лес, который тянется на несколько сот километров, невольно испытываешь чувство, похожее на робость. Такой первобытный лес — своего
рода стихия, и немудрено, что даже туземцы, эти привычные лесные бродяги, прежде чем переступить границу, отделяющую их от людей и света, молятся богу и просят у него защиты от злых
духов, населяющих лесные пустыни.
Та к вот он, искатель женьшеня! Это был своего
рода пустынник, ушедший в горы и отдавший себя под покровительство лесных
духов.
Но он действительно держал себя так, как, по мнению Марьи Алексевны, мог держать себя только человек в ее собственном
роде; ведь он молодой, бойкий человек, не запускал глаз за корсет очень хорошенькой девушки, не таскался за нею по следам, играл с Марьею Алексевною в карты без отговорок, не отзывался, что «лучше я посижу с Верою Павловною», рассуждал о вещах в
духе, который казался Марье Алексевне ее собственным
духом; подобно ей, он говорил, что все на свете делается для выгоды, что, когда плут плутует, нечего тут приходить в азарт и вопиять о принципах чести, которые следовало бы соблюдать этому плуту, что и сам плут вовсе не напрасно плут, а таким ему и надобно быть по его обстоятельствам, что не быть ему плутом, — не говоря уж о том, что это невозможно, — было бы нелепо, просто сказать глупо с его стороны.