Неточные совпадения
И я чувствую
с ними живую
связь и опору
в их зачинающих откровениях.
Отъединенный от космоса, замкнутый
в себе, потерявший
связь с абсолютным бытием, человек всего менее может быть мерилом вещей.
В мистических учениях кроется истина о
связях человека
с иными планами бытия, иными планетными системами (не
в природно-астрономическом, а
в сверхприродно-астрологическом смысле слова), истина, сокрытая для официальной науки и официальной философии [«Die Geheimwissenschaft» Штейнера связывает антропологию
с астрологией.
Ницше стоит на мировом перевале к религиозной эпохе творчества, но не
в силах осознать неразрывной
связи религии творчества
с религией искупления и религией закона, не знает он, что религия едина и что
в творчестве человека раскрывается тот же Бог, Единый и Троичный, что и
в законе и
в искуплении.
Свет познания совершенно имманентен, внутрен бытию, но
в самом бытии есть не только свет, но и тьма, т. е.
в недрах бытия есть иррациональное, не имеющее никакой
связи с учением о познании и его границах.
Культура творилась вне христианства, и глубокая
связь ее
с христианством была лишь
в том, что
в культуре слишком чувствовалось послушание последствиям греха и грех искупался трагическим несоответствием между творческим замыслом и его результатом.
Женщина вне
связи с мужским не была бы вполне человеком,
в ней слишком сильна темная природная стихия, безличная и бессознательная.
Любовь ни
в каком смысле не есть сексуальный акт, не имеет той положительной или отрицательной
связи с ним, которая всюду мерещится людям родового сознания, и любовь
в очень глубоком смысле противоположна дифференцированному сексуальному акту, но совсем по-иному противоположна, чем аскетизм.
Но
в подлинной, глубокой дружбе есть элемент эротический — есть если не прямая, то косвенная
связь с полом.
В связи этой раскрывается окончательный смысл любви [Платон, Я. Бёме, Фр. Баадер, Вл. Соловьев — все связывали мистический смысл любви
с андрогинизмом.].
Человек позитивно-социологического сознания не знает себя и своих, не знает мира и своей
связи с миром [Вся беспомощность социологического мирочувствия нашла себе даровитое выражение
в книге Гюйо «L’irréligion de l’avenir».].
В ней нет ничего органического, нет содержания, нет
связи с мировыми целями.
Всякая мистика учит, что глубь человека — более чем человеческая, что
в ней кроется таинственная
связь с Богом и миром.
В механическом мирочувствии было утеряно сознание микрокосмичности человека, ощущение заключенных
в нем мировых сил и интимной
связи духа человека
с духами природы.
В латинско-католической культуре, самой старой и самой утонченной, сохранилась преемственная
связь с античностью — вечным истоком всякой человеческой культуры.
Конечно, и Чаадаев, о котором
в связи с Английским клубом вспоминает Герцен в «Былом и думах», был бельмом на глазу, но исключить его было не за что, хотя он тоже за свои сочинения был объявлен сумасшедшим, — но это окончилось благополучно, и Чаадаев неизменно, от юности до своей смерти 14 апреля 1856 года, был членом клуба и, по преданиям, читал в «говорильне» лермонтовское стихотворение на смерть Пушкина. Читал — а его слушали «ничтожные потомки известной подлостью прославленных отцов…».
Неточные совпадения
В этом, казалось, и заключалась главная цель
связей его
с старым повытчиком, потому что тут же сундук свой он отправил секретно домой и на другой день очутился уже на другой квартире.
В других домах рассказывалось это несколько иначе: что у Чичикова нет вовсе никакой жены, но что он, как человек тонкий и действующий наверняка, предпринял,
с тем чтобы получить руку дочери, начать дело
с матери и имел
с нею сердечную тайную
связь, и что потом сделал декларацию насчет руки дочери; но мать, испугавшись, чтобы не совершилось преступление, противное религии, и чувствуя
в душе угрызение совести, отказала наотрез, и что вот потому Чичиков решился на похищение.
Только что вы остановитесь, он начинает длинную тираду, по-видимому имеющую какую-то
связь с тем, что вы сказали, но которая
в самом деле есть только продолжение его собственной речи.
В последнюю встречу Свидригайлов объяснил Раскольникову, что
с детьми Катерины Ивановны он как-то покончил, и покончил удачно; что у него, благодаря кой-каким
связям, отыскались такие лица,
с помощью которых можно было поместить всех троих сирот, немедленно,
в весьма приличные для них заведения; что отложенные для них деньги тоже многому помогли, так как сирот
с капиталом поместить гораздо легче, чем сирот нищих.
Припоминая, вчерне,
в общей
связи, всю свою давешнюю сцену
с Порфирием, он не мог еще раз не содрогнуться от ужаса.