Неточные совпадения
Но признание общеобязательной философии как творческого искусства предполагает более высокую ступень общения между
людьми и
большее напряжение духа, чем признание общеобязательной философии научной.
Наука и есть сущее, наука в
большей степени сущее, чем
человек, наука бытийственнее
человека.
Человек восстает против философии и требует признания за собой
большей реальности,
большей бытийственности, чем за философией.
В малом космосе-человеке —
большой космос-вселенная.
Человек себя знает прежде и
больше, чем мир, и потому мир познает после и через себя.
Эта философия была в
большей или меньшей степени подавлена зависимым положением
человека в природном мире.
Самое
большее, что можно извлечь из официально признанной философии, — это боязливо-скромное учение о
человеке Германа Лотце в его «Микрокосме».
Человек не дробная часть вселенной, не осколок ее, а целая малая вселенная, включающая в себя все качества вселенной
большой, отпечатлевающаяся на ней и на себе ее отпечатлевающая.
Но
большая истина о
человеке приоткрывалась в мистике и, прежде всего, в мистике каббалистической, связанной с самими истоками
человека.
Человек претендует на несоизмеримо
большее, чем то самосознание, которое в силах дать ему натуралистический антропоцентризм.
Но в этом природном мире гуманизм хочет как можно свободнее и самостоятельнее устроить
человека и дать ему как можно
больше счастья.
С
большей последовательностью и радикализмом истолковывает экономический материализм всю творческую культуру как послушание необходимости, как приспособление к состоянию
человека, отяжелевшего от погружения в материальные сферы бытия.
Бог и
человек —
больше, чем один Бог.
«Если преуспел он в посте, во бдении, в псалмопении, во всяком подвиге и во всякой добродетели, но на жертвеннике сердца его не совершено еще благодатию таинственной действие Духа, при полном ощущении и духовном упокоении: то все таковое чинопоследование подвижничества несовершенно и почти бесполезно; потому что
человек не имеет духовного радования, таинственно производимого в сердце» (с. 438).] и мистики говорят, что покаяние должно быть плодоносно, что покаяние не должно доводить до духовного отчаяния, ибо отчаяние — самый
большой грех.
Иная стадия откровения, иная космическая эпоха совсем не связана с
большей святостью
человека, как думает религиозный индивидуализм.
Христианские аскеты, побеждавшие физическую жизнь пола, могущественно чувствовали центральность пола в
человеке,
больше чувствовали, чем многие современные
люди, живущие размеренной «естественной» половой жизнью.
Утилитарно-альтруистическая мораль не допускает восхождения
человека, слишком
большого повышения качеств и ценностей индивидуальности, как греха против «других».
И современный
человек на высших ступенях может знать не
больше, даже, скорее, меньше, так как нет уже ныне в мире таких мудрых.
Перебиваете вы всё меня, а мы… видите ли, мы здесь остановились, Родион Романыч, чтобы выбрать что петь, — такое, чтоб и Коле можно было протанцевать… потому все это у нас, можете представить, без приготовления; надо сговориться, так чтобы все совершенно прорепетировать, а потом мы отправимся на Невский, где гораздо
больше людей высшего общества и нас тотчас заметят: Леня знает «Хуторок»…
С утра встречались странникам // Все
больше люди малые: // Свой брат крестьянин-лапотник, // Мастеровые, нищие, // Солдаты, ямщики. // У нищих, у солдатиков // Не спрашивали странники, // Как им — легко ли, трудно ли // Живется на Руси? // Солдаты шилом бреются, // Солдаты дымом греются — // Какое счастье тут?..
Но тут он почувствовал, что это именно чужие мысли подвели его к противоречию, и тотчас же напомнил себе, что стремление быть на виду, показывать себя
большим человеком — вполне естественное стремление и не будь его — жизнь потеряла бы смысл.
— Полно, полно! — с усмешкой остановил Леонтий, — разве титаниды, выродки старых
больших людей. Вон почитай, у monsieur Шарля есть книжечка. «Napoleon le petit», [«Наполеон Малый» (фр.).] Гюго. Он современного Цесаря представляет в настоящем виде: как этот Регул во фраке дал клятву почти на форуме спасать отечество, а потом…
Неточные совпадения
Кто жил и мыслил, тот не может // В душе не презирать
людей; // Кто чувствовал, того тревожит // Призрак невозвратимых дней: // Тому уж нет очарований, // Того змия воспоминаний, // Того раскаянье грызет. // Всё это часто придает //
Большую прелесть разговору. // Сперва Онегина язык // Меня смущал; но я привык // К его язвительному спору, // И к шутке, с желчью пополам, // И злости мрачных эпиграмм.
Учителей у него было немного:
большую часть наук читал он сам. И надо сказать правду, что, без всяких педантских терминов, огромных воззрений и взглядов, которыми любят пощеголять молодые профессора, он умел в немногих словах передать самую душу науки, так что и малолетнему было очевидно, на что именно она ему нужна, наука. Он утверждал, что всего нужнее
человеку наука жизни, что, узнав ее, он узнает тогда сам, чем он должен заняться преимущественнее.
— Ваше сиятельство, — сказал Муразов, — кто бы ни был
человек, которого вы называете мерзавцем, но ведь он
человек. Как же не защищать
человека, когда знаешь, что он половину зол делает от грубости и неведенья? Ведь мы делаем несправедливости на всяком шагу и всякую минуту бываем причиной несчастья другого, даже и не с дурным намереньем. Ведь ваше сиятельство сделали также
большую несправедливость.
Но так как все же он был
человек военный, стало быть, не знал всех тонкостей гражданских проделок, то чрез несколько времени, посредством правдивой наружности и уменья подделаться ко всему, втерлись к нему в милость другие чиновники, и генерал скоро очутился в руках еще
больших мошенников, которых он вовсе не почитал такими; даже был доволен, что выбрал наконец
людей как следует, и хвастался не в шутку тонким уменьем различать способности.
Приезжий гость и тут не уронил себя: он сказал какой-то комплимент, весьма приличный для
человека средних лет, имеющего чин не слишком
большой и не слишком малый.