Неточные совпадения
В рождении и воспитании родители отдают свою жизнь детям, а в
деле воскрешения начинается возвращение жизни родителям, в чем и выражается совершеннолетие» («Философия общего
дела», с. 27). «XIX век есть прямой вывод, настоящий сын предшествующих ему веков, прямое последствие разделения небесного от земного, т. е. полное искажение христианства, завет которого заключается именно в соединении небесного с земным,
божественного с человеческим; всеобщее же воскрешение, воскрешение имманентное (курсив мой).].
Воскрешение не мысль только, но и не факт, оно проект; и как слова, или заповедь, как
Божественное веление оно есть факт совершившийся, а как
дело, исполнение оно — акт еще неоконченный; как
Божественное — оно решено, как человеческое — еще не произведено» (с. 139).
Но мораль старчества в жизни легко переходит в мораль старости, мораль вечного страха, вечной заботы, вечного попечения о злобе другого
дня, вечного отрицания
божественной беспечности птиц небесных и полевых лилий, отрицание правды евангельско-францисканской, юношеской.
Неточные совпадения
Однако, странное
дело, несмотря на то, что она так готовилась не подчиниться взгляду отца, не дать ему доступа в свою святыню, она почувствовала, что тот
божественный образ госпожи Шталь, который она месяц целый носила в душе, безвозвратно исчез, как фигура, составившаяся из брошенного платья, исчезает, когда поймёшь, как лежит это платье.
Творческая задача не есть исполнение закона, не есть
дело божественного фатума.
Хотя земная
дева не была подлинной
Девой, в жажде превращения из небесной в
божественную, она была превращена в
Деву…
Для выяснения взглядов Я. Беме надо иметь в виду его учение о «
Деве Софии», которое осталось определяющим и для Дж. Пордэджа [
Божественная и истинная метафизика, стр.119–124.].
Воплотившийся Бог до конца
разделил судьбу испорченного грехом мира и человека, до крестной муки и смерти [«На землю сшел еси, да спасеши Адама, и на земли не обрет сего, Владыко, даже до ада снизшел, еси ищай» (Утреня Великой Субботы, Похвалы, статья первая, ст. 25).], и все отдельные моменты земной жизни Спасителя представляют как бы единый и слитный акт
божественной жертвы [Интересную литургическую иллюстрацию этой мысли мы имеем в том малоизвестном факте, что богослужения пред Рождеством Христовым включают в себя сознательные и преднамеренные параллели богослужению Страстной седмицы, преимущественно Великой Пятницы и Субботы, и отдельные, притом характернейшие песнопения воспроизводятся здесь лишь с необходимыми и небольшими изменениями.