Неточные совпадения
Абсолютная христологическая истина одной своей стороной обращена к искуплению греха и спасению от
зла, другой же своей стороной обращена к положительному, творческому призванию человека, открывает христологию человека.
Зло как
абсолютная бессмыслица и утеря отрицает
абсолютный смысл бытия и ведет к дуализму.
Свобода первого человека Адама должна была быть истреблена в испытании познания добра и
зла, т. е. поглощена необходимостью, чтобы подлинная и высшая свобода была открыта через
Абсолютного Человека — Христа.
То же приспособление к
злой необходимости есть и в
абсолютной монархии, и в социалистической республике, то же отсутствие общения в Духе, общения творчески свободного, то же послушание бремени закона, изобличающего грех.
Сострадание, которое повлекло бы спасающегося вслед за гибнущим, было бы
абсолютным злом, великой ложью, дьявольской хитростью.
До учения Христа людям представлялось, что есть только один способ разрешения борьбы посредством противления злу насилием, и так и поступали, стараясь при этом каждый из борющихся убедить себя и других в том, что то, что каждый считает злом, и есть действительное,
абсолютное зло.
Неточные совпадения
Абсолютная истина о непротивлении
злу насилием не есть закон жизни в этом хаотическом и темном мире, погруженном в материальную относительность, внутренно проникнутом разделением и враждой.
Если мир. возникает только в процессе удаления из
абсолютного, его убыли, и лишь в этой убыли и состоит его собственная природа, то, очевидно, миротворящее начало есть прогрессивно возрастающий минус
абсолютного, или погружение его во
зло: отсюда получается неизбежный антикосмизм, и самого Плотина лишь эллинский дух да непоследовательность спасали от сатанинского вывода, формулированного Мефистофелем:
Как связанная не с субстанциальностью, но модальностью человеческого существа, как плод первородного греха, нравственность вообще не представляет собой вершины,
абсолютной грани, она преодолима, ибо святость, хотя в себя и включает «делание заповедей», но сама находится уже «по ту сторону добра и
зла»; также и дети, состояние которых, по слову Спасителя, является живой нормой Царствия Божия [«Если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное» (Мф. 18:3).], свободны от уз нравственности.
Злое не есть другое
Абсолютное и не имеет никакого места в едином
Абсолютном; оно относительно и в своей относительности не соотносительно с
Абсолютным, [
Абсолютное и относительное потому не могут мыслиться соотносительными в одной плоскости, что этим
Абсолютное было бы превращено в относительное.
Зло есть бессилие и потому не может ограничить
абсолютной силы.