Цитаты со словом «процессы»

Область
поиска
Область
поиска
Мировой процесс есть самооткровение Божества, он совершается внутри Божества.
Религиозный опыт до конца изживает мир как совершенно внебожественный и как совершенно божественный, изживает зло как отпадение от божественного смысла и как имеющее имманентный смысл в процессе мирового развития.
Но «мир сей» есть лишь один из моментов внутреннего божественного процесса творчества космоса, движения в Троичности Божества, рождения в Боге Человека.
Поэтому, будучи монистом и имманентистом в последней глубине мистического опыта, веря в божественность мира, во внутреннюю божественность мирового процесса, в небесность всего земного, в божественность лика человеческого, я в пути утверждаю расщепление, дуализм свободы и необходимости, Бога, божественной жизни и «мира», мировой данности, добра и зла, трансцендентного и имманентного.
Превращение чаяний глубокомыслия в ясные рациональные образования — вот в чем заключается существенный процесс новообразования строгих наук.
Высшая деятельность человека, его духовное творчество, органически включается этим в общий мировой процесс.
Без этой деятельности мировой процесс совсем нельзя было бы мыслить как замкнутое в себе целое.
Человек по отношению к мировому процессу является не праздным зрителем, повторяющим в пределах своего духа образно то, что совершается в космосе без его содействия; он является деятельным сотворцом мирового процесса; и познание является самым совершенным членом в организме вселенной» (с. 9–10).
Для Гегеля «различные категории не суть собрания отдельных изолированных идей, которые мы находим в наших умах и которые мы прилагаем к вещам одну за другой, подобно тому как мы стали бы перебирать связку ключей, пробуя их один за другим на многих замках; он пытается доказать, что категории не суть внешние орудия, которыми пользуется разум, но элементы целого или стадии сложного процесса, который в своем единстве есть самый разум» (там же, с. 182).
«Человек — посредник между Богом и миром, следовательно, он не тварное существо мира и не законченный процесс творчества.
Этому платонизму нужно противопоставить иное мировоззрение, по которому жизнь земного человечества и есть процесс, совершающийся на небе.
Тогда мыслима реальная и абсолютная прибыль от мирового процесса.].
Маркс окончательно отрицает самоценность человеческой личности, видит в человеке лишь функцию материального социального процесса и подчиняет и приносит в жертву каждого человека и каждое человеческое поколение идолу грядущего Zukunftstaat’a [Государство будущего (нем.).] и блаженствующего в нем пролетариата.
Искупление греха есть лишь одна из эпох мистической мировой жизни, сердцевина мирового процесса.
Но процесс мировой жизни не может исчерпываться искуплением, в нем должны быть иные мистические периоды.
Человеческая природа, подобная Творцу, не могла быть сотворена Творцом лишь для того, чтобы, согрешив, искупить свой грех и в дело искупления вложить все свои силы на протяжении всего мирового процесса.
Это — внутренний процесс в Боге.
А платоническое учение о том, что все человечество и весь космос предвечно завершены на небе, в идеях Божьих, превращает мировой процесс в комедию и лишает человека реальной активности и реальной свободы.
Так обретается Христос в объективно-предметном ряде и снимается с человека бремя внутреннего пути Христа как пути Человека, как процесса антропологического.
От вечности совершается творческий процесс в Боге.
Душа предвечно и предмирно сотворена Богом-Творцом, и первоосновы души божественны и независимы от мирового процесса и его времени.
Должна же душа сопутствовать весь процесс развития космоса.
Оставался закрытым другой тезис антиномии: творение мира есть внутренний процесс расщепления и развития в Божественном бытии.
Подлинный мир в Боге и процесс его в Боге совершается.
Вечность есть достояние не только Бога, но и Человека как прибыли мирового процесса.
Отрицание процесса, движения в Боге тоже есть уклон к деизму.
Учение о Троичности Божества должно признать развитие в Боге и понять возникновение и течение мирового процесса как внутреннее драматическое движение Божественной Троицы.
Необходимо признать творческую эволюцию, развитие как процесс теогонический, космогонический и антропогонический.
Тот процесс, который порождается внешним соотношением мировых субстанций и их перераспределением, есть эволюция.
Тот процесс, который рождается из внутренней мощи субстанций, из их личной оригинальности, есть творчество.
Если тварное бытие динамично, то в нем вечно продолжается творческий процесс.
Процесс мирового творчества проходит через все Ипостаси Троицы.
Мировой процесс совершается в Троице.
Мировой процесс не может быть только изживанием и искуплением греха, только победой над злом.
Мировой процесс — восьмой день творения, продолжающееся творение.
В мировом космогоническом процессе совершается откровение всех тайн Божьих, тайн творения и творчества.
Мировой процесс — творческий процесс откровения, в котором одинаково участвуют Творец и тварное бытие.
В сущности, дарвинизм не в силах объяснить начала развития, как не знает его конца, он описывает лишь середину процесса развития и внешние его факторы.
Человеческое творчество создает не «образ», который дан, но «подобие», которое задано, воспроизводит в свободном, трудовом, историческом процессе то, что предвечно есть как идеальный первообраз» (с. 140).
Мировой процесс не есть продолжение творчества.
Это — христианский платонизм, превращающий мировой процесс в комедию.
Для такого сознания мировой процесс бесприбылен.
Весь мировой процесс совершается на небе, в глубине Троицы.
Небесное человечество в творческом мировом процессе образуется.].
От ума нашего ускользает творческий процесс жизни.
Тварное бытие вечно продолжает твориться, в нем нет границ для творческого процесса, оно — не статично, оно — не замкнутая данность.
Субстанции не могут твориться в творческом процессе.
Из Ungrund’a, из Бездны рождается свет, Бог, совершается теогонический процесс и истекает тьма, зло как тень божественного света.
Но в процессе родового самосохранения и устроения человечества необходимо было выработать нормы приспособления и ограничения.
Космическая красота — цель мирового процесса, это иное, высшее бытие, бытие творимое.
 

Выдержки из русской классики со словом «процессы»

Смотреть все выдержки из русской классики со словом «процессы»

Предложения со словом «процесс»

Значение слова «процесс»

  • ПРОЦЕ́СС, -а, м. 1. Последовательная смена каких-л. явлений, состояний и т. п., ход развития чего-л. Мировой исторический процесс. Процесс радиоактивного распада веществ. Процесс деления клетки. (Малый академический словарь, МАС)

    Все значения слова ПРОЦЕСС

Афоризмы русских писателей со словом «процесс»

Отправить комментарий

@
Смотрите также

Значение слова «процесс»

ПРОЦЕ́СС, -а, м. 1. Последовательная смена каких-л. явлений, состояний и т. п., ход развития чего-л. Мировой исторический процесс. Процесс радиоактивного распада веществ. Процесс деления клетки.

Все значения слова «процесс»

Предложения со словом «процесс»

  • В отличие от общей истории историко—правовые науки не исследуют общество в целом, а имеют предметом своего изучения исторические процессы развития сложной системы государственных и юридических учреждений.

  • Таким образом, мнение суда апелляционной инстанции по типовым проблемам для будущих участников судебных процессов может стать отличным ориентиром для выработки позиции по делу.

  • Десятки греческих колоний-эмпорий значительно ускорили исторический процесс развития местных племён.

  • (все предложения)

Синонимы к слову «процессы»

Ассоциации к слову «процессы»

Какими бывают «процессы»

Морфология

Правописание

 
а б в г д е ё ж з и й к л м н о п р с т у ф х ц ч ш щ э ю я