Цитаты со словом «микрокосм»
Область
поиска
поиска
Область
поиска
поиска
Софисты, релятивисты, позитивисты не знают человека как микрокосма, как образа и подобия бытия абсолютного.
Погружение человеческого микрокосма в свою глубину путем интимной интуиции лишь кажется субъективным и необязательным.
Тайна макрокосма раскрывается лишь тем, которые отметают принудительно-навязчивую необходимость, кажущуюся необходимость и подходят к макрокосму через микрокосм, через свободу Абсолютного Человека.
Но не может быть философия оторвана и отвлечена от глубочайших источников бытия, от жизненно-религиозных соков, которые находит философствующий человек в своем микрокосме.
Человек — малая вселенная, микрокосм — вот основная истина познания человека и основная истина, предполагаемая самой возможностью познания.
Познавательный эндосмос и экзосмос возможен лишь между микрокосмом и макрокосмом.
Вселенная входит в человека, поддается его творческому усилию как малой вселенной, как микрокосму [В гениальных по своим прозрениям фрагментах Новалиса можно найти яркое выражение учения о человеке как микрокосме и вселенной как макроантропосе.
Хорошо говорит Лотце: «Из всех заблуждений человеческого духа самым чудным казалось мне всегда то, как дошел он до сомнения в своем собственном существе, которое он один непосредственно переживает, или как попал он на мысль возвратить себе это существо в виде подарка со стороны той внешней природы, которую мы знаем только из вторых рук, именно посредством нами же отринутого духа» [См. Лотце. Микрокосм.
Трудно было бы найти у умеренного Лотце настоящее учение о человеке как микрокосме.
Поэтому философия эта опознает природу человека как образа и подобия абсолютного бытия, как микрокосма, как верховного центра бытия и проливает свет на таинственную двойственность природы человека.
Официальная рациональная философия, философия, признанная общеобязательной, никогда не раскрывала подлинной антропологии — учения о человеке как микрокосме.
Самое большее, что можно извлечь из официально признанной философии, — это боязливо-скромное учение о человеке Германа Лотце в его «Микрокосме».
Только в мистической и оккультной философии, которой философы официальные и общеобязательные все еще не хотят знать, раскрывалось истинное учение о человеке как микрокосме, посвящался человек в тайну о самом себе.
Баадера, у современного замечательного популяризатора оккультных учений Р. Штейнера находим учение о человеке как микрокосме.
Вся потрясающая натурфилософия Бёме, хотя и не до конца понятная нам, предполагает, что человек — микрокосм и что все свершающееся в человеке свершается в космосе.
«Человек, который должен был стать Богом в малом (микротеосом), стал миром в малом (микрокосмом), не утратив, однако, предназначения и долга стать микротеосом» [См. там же, с. 200.].
Вне его все — лишь «раздробленные члены творящего», в нем — все сочетается в прекраснейшем созвучии — в микрокосме.
Но значение Штейнера в том, что он выявляет мистические учения о человеке как микрокосме, как центре вселенной, обладающем творческим призванием во вселенной, и ставит проблему антропософическую.
Человек — микрокосм, высшая, царственная ступень иерархии природы как живого организма.
И падший человек остается микрокосмом и заключает в себе все ступени и все силы мира.
Судьба микрокосма и макрокосма нераздельны, вместе они падают и подымаются.
Но крушение натуралистического антропоцентризма, наивно прикреплявшего значение человека к природному миру, не есть еще гибель высшего самосознания человека как микрокосма, как центра и царя вселенной.
Высшее самосознание человека как микрокосма есть христологическое сознание.
Человек — микрокосм, ему принадлежит центральное и царственное положение в мире, потому что природа человека мистически подобна природе абсолютного Человека-Христа и тем причастна к природе Св.
Учение о небесном Адаме, о человеке — микрокосме сверхприродном почти не раскрыто, вернее, раскрыто лишь в христологии, а не в антропологии.
Святоотеческое сознание не могло видеть в человеке микрокосма, так как не было обращено к макрокосму.
Антихрист и есть окончательное истребление человека как образа и подобия божественного бытия, как микрокосма, как причастного к тайне Троицы через Абсолютного Человека — Сына Божьего.
Иная, новая гносеология целиком покоится на идее человека как микрокосма и центра вселенной.
Микрокосм в своем творчески-динамическом отношении к макрокосму не знает рокового разрыва и противоположности.
Человек — свободный, сверхприродный дух, микрокосм.
Реально же индивидуализм отрицает, что человек микрокосм и что состояния его — космичны.
Только свободный познает свободу, только творящий познает творчество, только дух познает духовное, только микрокосм познает макрокосм.
Пол есть не только точка пересечения двух миров в человеке, но и точка пересечения человека с космосом, микрокосма с макрокосмом.
Женщина — часть космоса, но не микрокосм, она не знает космоса, ибо космосом считает свое временное состояние, напр., свою неразделенную любовь.
Самосознание человека как микрокосма, сознание органической принадлежности человека к космической иерархии — вот сознание, исключающее всякий индивидуализм и отъединенность.
Живой микрокосм в силах внутренно общаться с живым микрокосмом и управлять им.
Неточные совпадения
В обычном христианском сознании истина о человеке-микрокосме задавлена чувством греха и падения человека.
Человек-микрокосм ответствен за весь строй природы, и то, что в нем совершается, отпечатлевается на всей природе.
Подлинного человека, человека-микрокосма, царя природы, нет без Бога и Богочеловека.
Человек-микрокосм силен динамически себя выразить в макрокосме, властен творить бытие, претворить культуру в бытие.
Мужское и женское разделяются в человеке-микрокосме и в мире-макрокосме.
Выдержки из русской классики со словом «микрокосм»
Таким образом, хотя имманентное: «мир» или «я», макрокосм и микрокосм, внутри себя также имеет ступени относительной трансцендентности, заданности, но еще не данности, — тем не менее оно противоположно трансцендентному, как таковому.
— Благодарю вас. — Он остановился, взял сигару и нервно откусил ее кончик. — Это помогает думать, — сказал он. — Это мир, микрокосм. На одном конце щелочи, на другом — кислоты… Таково равновесие и мира, в котором нейтрализуются противоположные начала. Прощайте, доктор!
— Ваш Кант положительнейшим образом признавал и все эти субстанции, точно так же, как Гегель [Гегель Георг Вильгельм Фридрих (1770—1831) — крупнейший немецкий философ-идеалист и диалектик.] выдумал какого-то человека как микрокосм, — все это чистейшая чепуха!
— Все — программы, спор о программах, а надобно искать пути к последней свободе. Надо спасать себя от разрушающих влияний бытия, погружаться в глубину космического разума, устроителя вселенной. Бог или дьявол — этот разум, я — не решаю; но я чувствую, что он — не число, не вес и мера, нет, нет! Я знаю, что только в макрокосме человек обретет действительную ценность своего «я», а не в микрокосме, не среди вещей, явлений, условий, которые он сам создал и создает…
Синонимы к слову «микрокосм»
Предложения со словом «микрокосм»
- Люди, таким образом, пользуются привилегией объединять в микрокосме человеческой личности эстетический и умозрительный миры.
- Лишь в портретах XVI столетия возникает гармония, своеобразный микрокосм.
- Столица становится микрокосмом всей нации и её ретортой самопознания.
- (все предложения)
Сочетаемость слова «микрокосм»
Значение слова «микрокосм»
МИКРОКО́СМ и МИКРОКО́СМОС, -а, м. Мир малых величин (атомов, электронов и т. п.). (Малый академический словарь, МАС)
Отправить комментарий
Значение слова «микрокосм»
МИКРОКО́СМ и МИКРОКО́СМОС, -а, м. Мир малых величин (атомов, электронов и т. п.).
Все значения слова «микрокосм»Предложения со словом «микрокосм»
Люди, таким образом, пользуются привилегией объединять в микрокосме человеческой личности эстетический и умозрительный миры.
Лишь в портретах XVI столетия возникает гармония, своеобразный микрокосм.
Столица становится микрокосмом всей нации и её ретортой самопознания.
- (все предложения)