Цитаты со словом «ева»
Область
поиска
поиска
Область
поиска
поиска
«Мир сей» не есть космос, он есть некосмическое состояние разобщенности и вражды, атомизация и распад живых монад космической иерархии.
И истинный путь есть путь духовного освобождения от «мира», освобождения духа человеческого из плена у необходимости.
Истинный путь не есть движение вправо или влево по плоскости «мира», но движение вверх или вглубь по линии внемирной, движение в духе, а не в «мире».
Свобода от реакций на «мир» и от оппортунистических приспособлений к «миру» есть великое завоевание духа.
Космос есть истинно сущее, подлинное бытие, но «мир» — призрачен, призрачна мировая данность и мировая необходимость.
Этот призрачный «мир» есть порождение нашего греха.
Плененность духа человеческого «миром» есть вина его, грех его, падение его.
Освобождение от «мира» и есть освобождение от греха, искупление вины, восхождение падшего духа.
Ибо изначальный грех и есть рабство, несвобода духа, подчинение диавольской необходимости, бессилие определить себя свободным творцом, утеря себя через утверждение себя в необходимости «мира», а не в свободе Бога.
Путь освобождения от «мира» для творчества новой жизни и есть путь освобождения от греха, преодоление зла, собирание сил духа для жизни божественной.
Рабство у «мира», у необходимости и данности есть не только несвобода, но и узаконение и закрепление нелюбовного, разодранного, некосмического состояния мира.
Выход из рабства в свободу, из вражды «мира» в космическую любовь есть путь победы над грехом, над низшей природой.
Эта упадочность, расслабленность, раздвоенность духа есть косвенное порождение христианского учения о смирении и послушании — вырождение этого учения.
Творческий акт всегда есть освобождение и преодоление.
В нем есть переживание силы.
Обнаружение своего творческого акта не есть крик боли, пассивного страдания, не есть лирическое излияние.
Ужас, боль, расслабленность, гибель должны быть побеждены творчеством.
Творчество по существу есть выход, исход, победа.
Жертвенность творчества не есть гибель и ужас.
Отъединенная подавленность сама по себе есть уже грех против Божественного призвания человека, против зова Божьего, Божьей потребности в человеке.
Только переживающий в себе все мировое и все мировым, только победивший в себе эгоистическое стремление к самоспасению и самолюбивое рефлектирование над своими силами, только освободившийся от себя отдельного и оторванного силен быть творцом и лицом.
Путь творческий — жертвенный и страдательный, но он всегда есть освобождение от всякой подавленности.
Ибо жертвенное страдание творчества никогда не есть подавленность.
Всякая подавленность есть оторванность человека от подлинного мира, утеря микрокосмичности, плен у «мира», рабство у данности и необходимости.
Сомнение в творческой силе человека всегда есть самолюбивая рефлексия и болезненное ячество.
Смирение и сомневающаяся скромность там, где нужна дерзновенная уверенность и решимость, всегда есть замаскированное метафизическое самолюбие, рефлектирующая оглядка и эгоистическая отъединенность, порождение страха и ужаса.
Наступают времена в жизни человечества, когда оно должно помочь само себе, сознав, что отсутствие трансцендентной помощи не есть беспомощность, ибо бесконечную имманентную помощь найдет человек в себе самом, если дерзнет раскрыть в себе творческим актом все силы Бога и мира, мира подлинного в свободе от «мира» призрачного.
Мы не настоящие люди, любят говорить, — в прежние времена были настоящие.
Их рабство у «мира» есть погруженность в себя.
Их погруженность в себя есть утеря себя.
Свобода от «мира» есть соединение с подлинным миром — космосом.
Выход из себя есть обретение себя, своего ядра.
Но в подлинном высшем гнозисе есть изначальное откровение смысла, солнечный свет, падающий сверху на лестницу познания.
Гнозис есть изначальное осмысливание, в нем есть мужественная активность Логоса.
Но в более глубоком смысле вся новая история с ее рационализмом, позитивизмом, научностью была ночной, а не дневной эпохой — в ней померкло солнце мира, погас высший свет, все освещение было искусственным и посредственным.
Вновь признана должна быть самоценность мысли (в Логосе) как светоносной человеческой активности, как творческого акта в бытии.
Только теперь мы в силах осознать вполне то, что было, в свете того, что будет.
И мы знаем, что прошлое по-настоящему будет лишь в будущем.
«Мир» есть зло, он безбожен и не Богом сотворен.
Мировой процесс есть самооткровение Божества, он совершается внутри Божества.
Для величайшего из мистиков Якова Бёме зло было в Боге и зло было отпадением от Бога, в Боге был темный исток и Бог не был ответствен за зло.
Трансцендентная точка зрения всегда есть предпоследнее, а не последнее.
Всякая объективация, внеположность Бога, Христа, таинства есть лишь относительная и условная проекция на плоскости, явление историко-культурное.
«Мир сей» есть плен у зла, выпадение из божественной жизни, «мир» должен быть побежден.
Но «мир сей» есть лишь один из моментов внутреннего божественного процесса творчества космоса, движения в Троичности Божества, рождения в Боге Человека.
Но к злу, к «миру сему», к рабству и распаду при этом может быть беспощадное отношение.
Космический, подлинный мир есть преодоление «мира», свобода от «мира», победа над «миром».
Космическая множественность есть обогащающее откровение Бога, развитие Бога.
Эти вводные слова, быть может, предотвратят слишком грубое непонимание и слишком элементарные обвинения.
Поэтому, будучи монистом и имманентистом в последней глубине мистического опыта, веря в божественность мира, во внутреннюю божественность мирового процесса, в небесность всего земного, в божественность лика человеческого, я в пути утверждаю расщепление, дуализм свободы и необходимости, Бога, божественной жизни и «мира», мировой данности, добра и зла, трансцендентного и имманентного.
Выдержки из русской классики со словом «ева»
В нём Саваоф, окружённый сиянием и цветами, разговаривал с Адамом и Евой.
Что же может статься с молоденькой, неопытной девушкой, немного еще, может быть, и легкомысленной, как все дочери Евы…
Ева сотворена из Адама, который и ощущает себя в некотором смысле создателем Евы: «вот это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женой (иша), ибо взята от мужа (иш)» (Быт. 2:23).
Древний змий соблазнял людей тем, что они будут как боги, если пойдут за ним; он соблазнял людей высокой целью, имевшей обличие добра, — знанием и свободой, богатством и счастьем, соблазнял через женственное начало мира — праматерь Еву.
Он за тысячу, за миллион лет знал, что Адам и Ева согрешат, и, стало быть, они не могли не согрешить.
Синонимы к слову «Ева»
Предложения со словом «ева»
- Словом, должное впечатление я произвела. Первую часть задачи можно было считать выполненной и теперь пора заняться настоящим делом.
- Пять минут спустя я уже был в гостинице и встретился с незнакомцем.
- Содержимое шкафчиков валялось поверх обломков, сверху всё было обсыпано белым.
- (все предложения)
Сочетаемость слова «ева»
Значение слова «ева»
Ева (ивр. חַוָּה, др.-евр. произн.: хawwͻ:h, совр. евр. произн.: Хава — букв. «дающая жизнь», греч. Εὔα) в авраамических религиях — праматерь всех людей, первая женщина, жена Адама, созданная из его ребра, мать Каина, Авеля и Сифа. (Википедия)
Отправить комментарий
Значение слова «ева»
Ева (ивр. חַוָּה, др.-евр. произн.: хawwͻ:h, совр. евр. произн.: Хава — букв. «дающая жизнь», греч. Εὔα) в авраамических религиях — праматерь всех людей, первая женщина, жена Адама, созданная из его ребра, мать Каина, Авеля и Сифа.
Все значения слова «ева»Предложения со словом «ева»
Словом, должное впечатление я произвела. Первую часть задачи можно было считать выполненной и теперь пора заняться настоящим делом.
Пять минут спустя я уже был в гостинице и встретился с незнакомцем.
Содержимое шкафчиков валялось поверх обломков, сверху всё было обсыпано белым.
- (все предложения)