Неточные совпадения
Я никогда, ни в своей философии, ни в своей жизни не хотел подчиниться
власти общего, общеобязательного, обращающего индивидуально-личное, неповторимое в свое средство и орудие.
Я готов себя сознать романтиком вот по каким чертам: примат субъекта над объектом, противление детерминизму конечного и устремление к бесконечному, неверие в достижение совершенства в конечном, интуиция против дискурсии, антиинтеллектуализм и понимание познания как акта целостного духа, экзальтация творчества в человеческой жизни, вражда к нормативизму и законничеству, противоположение личного, индивидуального
власти общего.
Восстание против
власти «
общего», которое есть порождение объективации, мне представляется праведным, святым, глубоко христианским восстанием.
Я представитель личности, восставшей против
власти объективированного «
общего».
Моя попытка построить философию вне логической, онтологической и этической
власти «
общего» над личным плохо понимается и вызывает недоумение.
Я могу сказать, что у меня был опыт изначальной свободы, и, в связи с ней, и творческой новизны, и зла, был острый опыт о личности и ее конфликте с миром
общего, миром объективации, опыт выхода из
власти общего, был опыт человечности и сострадания, был опыт о человеке, который есть единственный предмет философии.
Я принужден жить в эпоху, в которой торжествует сила, враждебная пафосу личности, ненавидящая индивидуальность, желающая подчинить человека безраздельной
власти общего, коллективной реальности, государству, нации.
Сейчас более, чем когда-либо, я чувствую себя человеком, выпавшим из-под
власти общего, общеобязательного, как любят говорить Кирхегардт и Шестов.
Предлагался в князья Болгарии Алеко-паша, и уже, как последний исход, обратились к Блистательной Порте с предложением, что народное собрание изберет князем Болгарии турецкого султана под условием, что он присоединит Македонию к болгарскому княжеству, под
общею властью назначенного ими наместника.
Неточные совпадения
Тит Никоныч, попытавшись несколько раз, но тщетно, примирить ее с идеей об
общем благе, ограничился тем, что мирил ее с местными
властями и полицией.
Она была всегда в оппозиции с местными
властями: постой ли к ней назначат или велят дороги чинить, взыскивают ли подати: она считала всякое подобное распоряжение начальства насилием, бранилась, ссорилась, отказывалась платить и об
общем благе слышать не хотела.
У него сознание это происходит не из свободного стремления содействовать
общему благу и проистекающего от того чувства любви и благодарности к той
власти, которая несет на себе заботы об этом благе.
Японец имеет
общее с китайцем то, что он тоже эгоист, но с другой точки зрения: как у того нет сознания о государственном начале, о центральной, высшей
власти, так у этого, напротив, оно стоит выше всего; но это только от страха.
Военная служба вообще развращает людей, ставя поступающих в нее в условия совершенной праздности, т. е. отсутствия разумного и полезного труда, и освобождая их от
общих человеческих обязанностей, взамен которых выставляет только условную честь полка, мундира, знамени и, с одной стороны, безграничную
власть над другими людьми, а с другой — рабскую покорность высшим себя начальникам.