Неточные совпадения
Мне свойственно первичное
мистическое мирочувствие и по сравнению с ним момент в собственном
смысле организованно-религиозный уже вторичный.
Мистические книги в собственном
смысле я начал читать позже и находил в них много родственного себе.
Я, очевидно, был «
мистическим анархистом» в другом
смысле, и тип
мистического анархиста того времени мне был чужд, Я и сейчас
мистический анархист в том
смысле, что Бог для меня есть прежде всего свобода и Освободитель от плена мира, Царство Божье есть царство свободы и безвластия.
Но высший,
мистический смысл любви не в поклонении и боготворении женщины как красоты, вне лежащей, а в приобщении к женственности, в слиянии мужской и женской природы в образе и подобии Божьем, в андрогине.
Неточные совпадения
Вообще виды «откровения», как и предметы его, могут быть различны: и природные, и божественные, и демонические (так наз. у отцов церковных «прелесть»); оно может исходить из разных миров и иерархий, и само по себе «откровение» с выражающим его мифом, понимаемое в
смысле формально-гносеологическом, может иметь различное содержание: и доброе и злое, и истинное и обманное (ибо ведь и сатана принимает вид ангела света), поэтому сам по себе «откровенный» или
мистический характер данного учения говорит только об интуитивном способе его получения, но ничего еще не говорит об его качестве.
Религия имеет в своих основах опытный, можно сказать, эмпирический характер (конечно, понятие опыта берется здесь в расширенном
смысле), а потому не может быть установлена одной философской «дедукцией» или
мистическим «гнозисом».
Эта мысль неоднократно выражалась в различении двоякого или даже троякого
смысла священного писания:. буквального (что, собственно, и соответствует предмету научного изучения), аллегорического (
смысл коего хотя и прикрыт, но видим человеческому глазу) и таинственного,
мистического, который открывается лишь при благодатном просветлении.
Последнее же представляет собой всегда подстерегающий соблазн православия и в этом
смысле как бы нормальный от него уклон в сторону
мистического человекобожия, «христовства», т. е. тоже монофизитства.
Но оно имеет и другой
смысл, не только отрицательный и рационалистический, но и положительный или
мистический.