Но высший,
мистический смысл любви не в поклонении и боготворении женщины как красоты, вне лежащей, а в приобщении к женственности, в слиянии мужской и женской природы в образе и подобии Божьем, в андрогине.
Неточные совпадения
Но метафизический
смысл земли раскрывается не астрономией и не геологией, а антропологической философией, философией
мистической, а не научной.
В
мистических учениях кроется истина о связях человека с иными планами бытия, иными планетными системами (не в природно-астрономическом, а в сверхприродно-астрологическом
смысле слова), истина, сокрытая для официальной науки и официальной философии [«Die Geheimwissenschaft» Штейнера связывает антропологию с астрологией.
Сексуальный акт по
мистическому своему
смыслу должен был бы быть вечен, соединение в нем должно было бы бездонно углубляться.
Соединение полов по
мистическому своему
смыслу должно быть проникновением каждой клетки одного существа в каждую клетку другого, слиянием целой плоти с целой плотью, целого духа с целым духом.
Феофана никогда даже и не возникал вопрос о
смысле эротической любви, о
мистическом браке.].
Именно
мистический и космический
смысл любви, именно вера в божественное предназначение и избрание в любви предполагает свободную борьбу в любви и свободное выживание сильных в любви, ибо
мистическое предназначение не требует охраны.
Искусство не может быть реалистическим ни в
смысле эмпирическом, ни в
смысле мистическом.
Христианство по
мистическому своему
смыслу совсем не демократично, оно — подлинно, внутренно иерархично и аристократично.
Есть
мистический опыт, который хочет вернуть к состоянию первоначального покоя в лоне Божьем и отвергает всякое движение, всякую творческую динамику, т. е. самый
смысл мирового божественного развития.
Всякое социальное принуждение и насилие лишает характер соединения людей таинственного и
мистического смысла, данного лишь в любви, но любовь социально неуловима и неопределима, она неуловима и неопределима не только для государства, но и для церкви как социальной организации.
Неточные совпадения
Вообще виды «откровения», как и предметы его, могут быть различны: и природные, и божественные, и демонические (так наз. у отцов церковных «прелесть»); оно может исходить из разных миров и иерархий, и само по себе «откровение» с выражающим его мифом, понимаемое в
смысле формально-гносеологическом, может иметь различное содержание: и доброе и злое, и истинное и обманное (ибо ведь и сатана принимает вид ангела света), поэтому сам по себе «откровенный» или
мистический характер данного учения говорит только об интуитивном способе его получения, но ничего еще не говорит об его качестве.
Религия имеет в своих основах опытный, можно сказать, эмпирический характер (конечно, понятие опыта берется здесь в расширенном
смысле), а потому не может быть установлена одной философской «дедукцией» или
мистическим «гнозисом».
Эта мысль неоднократно выражалась в различении двоякого или даже троякого
смысла священного писания:. буквального (что, собственно, и соответствует предмету научного изучения), аллегорического (
смысл коего хотя и прикрыт, но видим человеческому глазу) и таинственного,
мистического, который открывается лишь при благодатном просветлении.
Последнее же представляет собой всегда подстерегающий соблазн православия и в этом
смысле как бы нормальный от него уклон в сторону
мистического человекобожия, «христовства», т. е. тоже монофизитства.
Но оно имеет и другой
смысл, не только отрицательный и рационалистический, но и положительный или
мистический.