Неточные совпадения
Мое творческое дерзновение, самое важное в моей
жизни, выражалось прежде всего в состояниях
субъекта, в продуктах же объективного мира оно никогда не достигало достаточного совершенства.
Я готов себя сознать романтиком вот по каким чертам: примат
субъекта над объектом, противление детерминизму конечного и устремление к бесконечному, неверие в достижение совершенства в конечном, интуиция против дискурсии, антиинтеллектуализм и понимание познания как акта целостного духа, экзальтация творчества в человеческой
жизни, вражда к нормативизму и законничеству, противоположение личного, индивидуального власти общего.
Я по крайней мере всегда говорил о первичном, а не о вторичном, не об отраженном, говорил как стоящий перед загадкой мира, перед самой
жизнью; говорил экзистенциально, как
субъект существования.
Перво-жизнь есть творческий акт, свобода, носительницей перво-жизни является личность,
субъект, дух, а не «природа», не объект.
Победа эта совершилась в
субъекте, то есть в подлинной перво-жизни и перво-реальности.
Неточные совпадения
— В мире идей необходимо различать тех
субъектов, которые ищут, и тех, которые прячутся. Для первых необходимо найти верный путь к истине, куда бы он ни вел, хоть в пропасть, к уничтожению искателя. Вторые желают только скрыть себя, свой страх пред
жизнью, свое непонимание ее тайн, спрятаться в удобной идее. Толстовец — комический тип, но он весьма законченно дает представление о людях, которые прячутся.
В конце концов на большей глубине открывается, что Истина, целостная истина есть Бог, что истина не есть соотношение или тождество познающего, совершающего суждение
субъекта и объективной реальности, объективного бытия, а есть вхождение в божественную
жизнь, находящуюся по ту сторону
субъекта и объекта.
Гносеологический гамлетизм с самого начала предполагает познание отсеченным от цельной
жизни духа,
субъект оторванным от объекта и ему противоположным, мышление выделенным из бытия и где-то вне его помещенным.
И в этой постановке проблемы
субъект уже оторван от объекта, мышление уже берется отвлеченно от
жизни бытия.
Философия должна сознательно преодолеть рационализм, отказаться от самодовольства и по-новому сделаться функцией религиозной
жизни; мышление должно стать органической функцией
жизни,
субъект — воссоединиться с своими бытийственными корнями.