Неточные совпадения
Я пережил три войны, из которых две могут быть названы мировыми, две революции в России, малую и большую, пережил
духовный ренессанс
начала ХХ века, потом русский коммунизм, кризис мировой культуры, переворот в Германии, крах Франции и оккупацию ее победителями, я пережил изгнание, и изгнанничество мое не кончено.
Я
начал формироваться во вторую половину 80 годов, когда в России происходила подземная
духовная работа.
В самом
начале моего
духовного пути у меня не было встреч с людьми, которые имели бы на меня влияние.
Но очень скоро меня
начало отчуждать от него решительное преобладание политики над проблемами
духовными и уклон вправо в самой политике.
Нигилизм, захвативший в 60 годы часть интеллигенции, теперь перешел на народный слой, в который
начало проникать элементарное просвещенство, культ естественных наук и техники, примат экономики над
духовной культурой.
Но последствия творческого
духовного подъема
начала XX века не могут быть истреблены, многое осталось и будет в будущем восстановлено.
А. Белый характерен для разных течений
начала века, потому что он не мог оставаться в чистой литературе и в эстетическом сознании, его символизм носил мистический и оккультический характер, он отражал все
духовные настроения и искания эпохи.
Переживание греховности, понятое как единственное и всеобъемлющее
начало духовной жизни, не может привести к творческому подъему и озарению, оно должно перейти в другое переживание, чтобы произошло возрождение жизни.
Я тогда уже пережил внутреннее потрясение, осмыслил для себя события и
начал проявлять большую активность, читал много лекций, докладов, много писал, спорил, был очень деятелен в Союзе писателей, основал Вольную академию
духовной культуры.
Я потом
начал сознавать, что ответственность за духоборческий, враждебный
духовной культуре характер русской революции лежит на деятелях русского ренессанса
начала XX века.
Мне чужд его непреодолимый дуализм
духовного и теллургического
начала, при котором теллургическое
начало, определяющее политику, не подчинено никаким моральным
началам, мне чужда его скорее индусская, чем христианская, духовность.
Духовное движение, которое существовало и в России и в Европе в конце XIX и
начале XX века, оттеснено.
А известно ли вам, что он из раскольников, да и не то чтоб из раскольников, а просто сектант; у него в роде бегуны бывали, и сам он еще недавно целых два года в деревне у некоего старца под
духовным началом был.
Таким началом может быть лишь
духовное начало, внутренняя опора свободы человека, начало, не выводимое извне, из природы и общества.
Неточные совпадения
— Вот, я даже записала два, три его парадокса, например: «Торжество социальной справедливости будет
началом духовной смерти людей». Как тебе нравится? Или: «
Начало и конец жизни — в личности, а так как личность неповторима, история — не повторяется». Тебе скучно? — вдруг спросила она.
Эта Марфа Игнатьевна была женщина не только не глупая, но, может быть, и умнее своего супруга, по меньшей мере рассудительнее его в делах житейских, а между тем она ему подчинялась безропотно и безответно, с самого
начала супружества, и бесспорно уважала его за
духовный верх.
Из этого безвыходного круга есть только один выход: раскрытие внутри самой России, в ее
духовной глубине мужественного, личного, оформляющего
начала, овладение собственной национальной стихией, имманентное пробуждение мужественного, светоносного сознания.
В самой Европе скрыты самые противоположные
начала, самые враждебные стихии, самые взаимоисключающие
духовные типы.
Сосредоточенность на материальной стороне жизни, которая наиболее далека от свободы, ведет к тому, что в ней
начинают видеть не средства, а цель жизни, творческую
духовную жизнь или совсем отрицают, или подчиняют материальной жизни, от нее получают директивы.