Неточные совпадения
В этом источник
духовной революционности моей
мысли.
Скепсис застывший и длящийся, который не есть только момент
духовного пути и диалектического процесса
мысли, означает метафизическую бесхарактерность, неспособность к волевому избранию.
Я никогда не был политиком, и моя
мысль о злобе дня никогда не делалась политической, она оставалась философской, моральной, заинтересованной
духовной стороной вопроса.
Свои чтения и размышления я проверял и дополнял общением с
духовным миром православия, с представителями православной
мысли.
Все, что я говорю сейчас, было для меня не продуктом отвлеченной
мысли, а
духовного опыта, жизненного пути.
Я не
мыслю себе Россию без этих людей и этого рода
духовных движений.
Я всегда много читал, но чтение книг не есть главный источник моей
мысли, моей собственной философии; главный источник — события жизни,
духовный опыт.
У меня зародилась
мысль о необходимости собрать оставшихся деятелей
духовной культуры и создать центр, в котором продолжалась бы жизнь русской
духовной культуры.
Значение Вольной академии
духовной культуры было в том, что в эти тяжелые годы она была, кажется, единственным местом, в котором
мысль протекала свободно и ставились проблемы, стоявшие на высоте качественной культуры.
По приезде за границу у меня явилась
мысль создать что-то вроде продолжения московской Вольной академии
духовной культуры и Религиозно-философских обществ, хотя это и не должно было быть простым повторением старых учреждений.
Между тем, мне приходилось действовать в среде духовно чуждой, враждебной к философской
мысли, свободе,
духовному творчеству, социальной справедливости, всему, что я ценил и чему служил.
Последняя книга очень крайняя, и это соответствует крайности моей
мысли и острой конфликтности моего
духовного типа.
Это вполне совпадает с моими
мыслями о
духовном кризисе мира.
Неточные совпадения
И что ж? Глаза его читали, // Но
мысли были далеко; // Мечты, желания, печали // Теснились в душу глубоко. // Он меж печатными строками // Читал
духовными глазами // Другие строки. В них-то он // Был совершенно углублен. // То были тайные преданья // Сердечной, темной старины, // Ни с чем не связанные сны, // Угрозы, толки, предсказанья, // Иль длинной сказки вздор живой, // Иль письма девы молодой.
Вообще все эти дни он был на той счастливой высоте
духовного зрения, с которой отчетливо замечались им все намеки и подсказы действительности; услыша заглушаемые ездой экипажей звуки, он вошел в центр важнейших впечатлений и
мыслей, вызванных, сообразно его характеру, этой музыкой, уже чувствуя, почему и как выйдет хорошо то, что придумал.
— Ну, — в привычках
мысли, в направлении ее, — сказала Марина, и брови ее вздрогнули, по глазам скользнула тень. — Успенский-то, как ты знаешь, страстотерпец был и чувствовал себя жертвой миру, а супруг мой — гедонист, однако не в смысле только плотского наслаждения жизнью, а —
духовных наслаждений.
И, стремясь возвыситься над испытанным за этот день, — возвыситься посредством самонасыщения словесной мудростью, — Самгин повторил про себя фразы недавно прочитанного в либеральной газете фельетона о текущей литературе; фразы звучали по-новому задорно, в них говорилось «о
духовной нищете людей, которым жизнь кажется простой, понятной», о «величии мучеников независимой
мысли, которые свою
духовную свободу ценят выше всех соблазнов мира».
Это был человек совершенно противоположного склона
духовной жизни, чем Симонсон. Симонсон был один из тех людей, преимущественно мужского склада, у которых поступки вытекают из деятельности
мысли и определяются ею. Новодворов же принадлежал к разряду людей преимущественно женского склада, у которых деятельность
мысли направлена отчасти на достижение целей, поставленных чувством, отчасти же на оправдание поступков, вызванных чувством.