Неточные совпадения
Для русских литературных течений начала XX
века очень характерно, что скоро произошел поворот ренессанса к религии и
христианству.
Между тем эти элементы очень выдвигались людьми начала
века, обернувшимися к
христианству.
Меня связывала со многими представителями русской религиозной мысли начала XX
века великая надежда, что возможно продолжение откровения в
христианстве, новое излияние Духа Святого.
Проблема нового религиозного сознания в
христианстве для меня стояла иначе, иначе формулировалась, чем в других течениях русской религиозной мысли начала XX
века.
— Вся мысль моей статьи в том, что в древние времена, первых трех
веков христианства, христианство на земле являлось лишь церковью и было лишь церковь.
Знал он, что в пустыне ему не живать, что проводить жизнь, подобную жизни отшельников первых
веков христианства, теперь невозможно; знал и то, что подвиг мученичества теперь больше немыслим, ни страданий, ни смертных казней за Христа не стало.
Несостоятельность принципа авторитетного определения того, чтò есть зло, и противления ему насилием, уже очевидная в первые
века христианства, стала еще очевиднее при разложении Римской империи на многие равноправные государства, при их вражде между собою и при внутренней борьбе, происходившей в государствах.
И странно сказать: рассказ относится к эпохе первых
веков христианства — к той кипучей, напряженной эпохе, где было столько огня, вдохновения, восторженно-радостного страдальчества и самоотречения, столько жизни.
Неточные совпадения
— А я был и нахожу, что это преждевременно, но разумно и имеет будущность, как
христианство в первые
века.
Вот почему
христианством в качестве высшей свободы восхваляется не мощь, но немощь, не богатство, но нищета, не мудрость
века сего с его хозяйственной магией, но «юродство».
«Проповедуем премудрость Божию тайную, сокровенную, которую предопределил Бог прежде
веков — προ των αιώνων к славе нашей» (1 Кор. 2:7), — так сознавалась тайна
христианства ап. Павлом.
Собственно мистический характер зодчество теряет с
веками Восстановления. Христианская вера борется с философским сомнением, готическая стрелка — с греческим фронтоном, духовная святыня — с светской красотой. Поэтому-то храм св. Петра и имеет такое высокое значение, в его колоссальных размерах
христианство рвется в жизнь, церковь становится языческая, и Бонаротти рисует на стене Сикстинской капеллы Иисуса Христа широкоплечим атлетом, Геркулесом в цвете лет и силы.
Иванов, как и Мережковский, вносил много язычества в свое
христианство, и это было характерно для ренессанса начала
века.