Неточные совпадения
Для русских литературных течений начала XX
века очень характерно, что скоро произошел поворот ренессанса к религии и
христианству.
Между тем эти элементы очень выдвигались людьми начала
века, обернувшимися к
христианству.
Меня связывала со многими представителями русской религиозной мысли начала XX
века великая надежда, что возможно продолжение откровения в
христианстве, новое излияние Духа Святого.
Проблема нового религиозного сознания в
христианстве для меня стояла иначе, иначе формулировалась, чем в других течениях русской религиозной мысли начала XX
века.
— Вся мысль моей статьи в том, что в древние времена, первых трех
веков христианства, христианство на земле являлось лишь церковью и было лишь церковь.
Несостоятельность принципа авторитетного определения того, чтò есть зло, и противления ему насилием, уже очевидная в первые
века христианства, стала еще очевиднее при разложении Римской империи на многие равноправные государства, при их вражде между собою и при внутренней борьбе, происходившей в государствах.
И странно сказать: рассказ относится к эпохе первых
веков христианства — к той кипучей, напряженной эпохе, где было столько огня, вдохновения, восторженно-радостного страдальчества и самоотречения, столько жизни.
Неточные совпадения
— А я был и нахожу, что это преждевременно, но разумно и имеет будущность, как
христианство в первые
века.
Собственно мистический характер зодчество теряет с
веками Восстановления. Христианская вера борется с философским сомнением, готическая стрелка — с греческим фронтоном, духовная святыня — с светской красотой. Поэтому-то храм св. Петра и имеет такое высокое значение, в его колоссальных размерах
христианство рвется в жизнь, церковь становится языческая, и Бонаротти рисует на стене Сикстинской капеллы Иисуса Христа широкоплечим атлетом, Геркулесом в цвете лет и силы.
Иванов, как и Мережковский, вносил много язычества в свое
христианство, и это было характерно для ренессанса начала
века.
Естествознание и техника XIX
века обязаны своим развитием
христианству, хотя и не сознают этого, так как сбивает с толку средневековье, бывшее прямым последствием
христианства.
Люди, 18
веков воспитанные в
христианстве, в лице своих передовых людей, ученых, убедились в том, что христианское учение есть учение о догматах; жизненное же учение есть недоразумение, есть преувеличение, нарушающее настоящие законные требования нравственности, соответствующие природе человека, и что то самое учение справедливости, которое отверг Христос, на месте которого он поставил свое учение, гораздо пригоднее нам.