Цитаты со словом «сплачивать»
Область
поиска
поиска
Область
поиска
поиска
У меня был довольно сильный организм, но было отталкивание от физиологических функций организма, брезгливость ко всему, связанному с плотью мира, с материей.
Я люблю лишь формы плоти.
Для меня не ставилась проблема «плоти» как, например, у Мережковского и других, для меня ставилась проблема свободы.
Я не мог мыслить так, что «плоть» греховна или «плоть» свята, я мог мыслить лишь о том, есть ли «плоть» отрицание свободы и насилие или нет.
Мне всегда казалось неверным и выдуманным, что дух должен бороться с плотью (соблазнами плоти).
Дух должен бороться с духом же (с соблазнами духа, которые выражаются и в плоти).
Мой бунт есть бунт духа и бунт личности, а не плоти и не коллектива.
Так должна была сложиться новая церковь Святого Духа, в которой раскроется тайна плоти.
В центре была тема о плоти, о поле.
Мережковский завел страшную путаницу с символом «плоти», и я ему это много раз говорил.
Путаница, по-моему, заключалась в том, что в действительности в истории христианства было не недостаточно, а слишком много «плоти» и было недостаточно духа.
Но и само противоположение «духа» и «плоти» мне представлялось ложным.
Все творчество Мережковского, очень плодовитого писателя, обнажает прикрытую схемами и антитезами — «Христос и антихрист», «дух и плоть», «верхняя и нижняя бездна» — двойственность и двусмысленность, неспособность к выбору, безволие, сопровождаемое словесными призывами к действию.
Он хочет оправдать и освятить историческую плоть, как это потом будут по-другому делать П. Флоренский и православные новой формации.
Мне всегда казалось, что сам Мережковский очень далек от той «плоти», к освящению которой призывает, и что его отношение к этой «плоти» носит ментально-эстетический характер.
«Плоть» поглощает у него свободу.
«Плоть» превратилась у него в символ пола.
Мережковский утопил это в своей схеме плоти и духа, в мистическом материализме пола.
Дух есть свобода, а не аскетически-монашеское отрицание и умерщвление плоти.
У Розанова, проблематика которого не носит такого ментально-литературного характера, «плоть» и «пол» означали возврат к до-христианству, к юдаизму и язычеству.
Но эта реабилитация плоти и пола была враждебна свободе, сталкивалась с достоинством личности как свободного духа.
Между мной и Розановым и Мережковским была бездна, потому что для меня основной проблемой была проблема свободы и личности, то есть проблема духа, а не «плоти», которая находится во власти необходимости.
Но в остром столкновении Розанова с христианством я был на стороне христианства, потому что это значило для меня быть на стороне личности против рода, свободы духа против объективированной магии плоти, в которой тонет образ человека.
В церкви было много плоти, много плотской теплоты.
Розанов подтверждал, что в церкви было не недостаточно, а слишком много плоти.
В ней не слово становилось плотью, а плоть словом.
Исходной была для меня интуиция о человеке, о свободе и творчестве, а не о Софии, не об освящении плоти мира, как для других.
Мне всегда было чуждо освящение исторической плоти, и в этом я не был в настроениях эпохи.
Материя же («плоть и кровь») не наследует вечности.
У меня всегда было символическое понимание культа и плоти религиозной жизни и противление тому, что можно назвать наивным реализмом в религии.
У меня было отталкивание и антипатия к религиозному освящению «плоти», которое было так популярно в течениях начала XX века.
У меня всегда был недостаток религиозной теплоты, теплоты религиозной плоти.
Это не проблема плоти, как у Мережковского, не проблема освящения космоса, как в софиологическом течении, а проблема творчества, проблема новой религиозной антропологии.
Я сочувствовал «падению священного русского царства» (название моей статьи в начале революции), я видел в этом падении неотвратимый процесс развоплощения изолгавшейся символики исторической плоти.
Старая историческая плоть России, называвшаяся священной, разложилась, и должна была явиться новая плоть.
Но это еще ничего не говорит о качестве этой новой плоти.
Предложения из русской классики со словом «сплачивать»
Синонимы к слову «сплачивать»
Предложения со словом «сплачивать»
- Но во мне это возникло само – ведь я всегда хотел быть организатором, мне нравилось сплачивать людей и заряжать их энергией.
- Не секрет. что именно наличие общего культурно-религиозного центра сплачивает народы и племена, пускай и отличающиеся языком, обликом и обычаями в единое целое.
- Не менее значительная функция идеологии заключалась в том, чтобы сплачивать общество и обеспечивать его работоспособность, опираясь на технологию и материальное оснащение.
- (все предложения)
Сочетаемость слова «сплачивать»
Значение слова «сплачивать»
СПЛА́ЧИВАТЬ, -аю, -аешь. Несов. к сплотить. (Малый академический словарь, МАС)
Отправить комментарий
Значение слова «сплачивать»
СПЛА́ЧИВАТЬ, -аю, -аешь. Несов. к сплотить.
Все значения слова «сплачивать»Предложения со словом «сплачивать»
Но во мне это возникло само – ведь я всегда хотел быть организатором, мне нравилось сплачивать людей и заряжать их энергией.
Не секрет. что именно наличие общего культурно-религиозного центра сплачивает народы и племена, пускай и отличающиеся языком, обликом и обычаями в единое целое.
Не менее значительная функция идеологии заключалась в том, чтобы сплачивать общество и обеспечивать его работоспособность, опираясь на технологию и материальное оснащение.
- (все предложения)