Цитаты со словом «полеветь»
Область
поиска
поиска
Область
поиска
поиска
Я говорю о Льве Шестове, который также был киевлянин.
Статья эта вызвала негодование в левых кругах интеллигенции, которая в преобладающей своей части была еще староверческой.
Но тут произошел более радикальный разрыв с традиционным миросозерцанием левой интеллигенции, с ее «посюсторонностью».
Меня считали безнадежным «индивидуалистом», несмотря на то, что политически я оставался социал-демократом и даже довольно левого оттенка.
В критическом марксизме я представлял более левое течение, чем П. Струве.
Когда мы встречались, Скворцов-Степанов вместе с Струве представлял скорее правое течение, я же скорее левое течение.
Наряду с моей книгой две статьи способствовали моей дурной репутации в кругах марксистских и вообще в кругах традиционной левой интеллигенции.
Как я говорил уже, широкие круги левой интеллигенции относились отрицательно и враждебно к «идеалистическому» движению, выдвигавшему на первый план проблемы духовной культуры, и по своему миросозерцанию держались за старый позитивизм.
Таким образом, новое идейное движение завоевало себе право гражданства в левом «общественном мнении».
Он должен был прежде всего выразить кризис миросозерцания интеллигенции, духовные искания того времени, идеализм, движение к христианству, новое религиозное сознание и соединить это с новыми течениями в литературе, которые не находили себе места в старых журналах, и с политикой левого крыла Союза освобождения, с участием более свободных социалистов.
Я и к марксизму пришел с иными философско-культурными основами, чем большая часть левой интеллигенции.
Я говорил уже, что в кругах левой интеллигенции, не только интеллигенции революционно-социалистической, но и либерально-радикальной, миросозерцание оставалось старым.
Многие сторонники и выразители культурного ренессанса оставались левыми, сочувствовали революции, но было охлаждение к социальным вопросам, была поглощенность новыми проблемами философского, эстетического, религиозного, мистического характера, которые оставались чуждыми людям, активно участвовавшим в социальном движении.
Но коллективизм есть в русском народничестве, левом и правом, в русских религиозных и социальных течениях, в типе русского христианства.
В этой среде я был наиболее «левым» и «модернистом», наиболее представлявшим «новое религиозное сознание», несмотря на мое искреннее желание приобщиться к тайне Православной церкви.
Он все время ругал последними словами Льва Толстого, называя его Левкой.
Там было огромное разнообразие религиозных направлений — бессмертники (самая интересная из сект), баптисты и евангелисты разных оттенков, левого толка раскольники, духоборы, скрытые хлысты, толстовцы.
Никита Пустосвят, из левого раскола, однажды на собрании подошел ко мне и сказал: «Если хочешь знать истину, то пригласи меня к себе».
Православные круги, не только правые, но и левые, отнеслись очень подозрительно и даже враждебно к моим мыслям о творческом призвании человека.
В них принимали участие левые элементы интеллигенции, но не экстремистские.
Бывали более умеренные социал-демократы и социалисты-революционеры, и более левые кадеты.
С левой стороны, около письменного стола, стоял неизвестный мне человек в военной форме с красной звездой.
Эта мысль приводила в ужас даже представителей левой эмиграции.
Только по переезде в Париж у меня началось общение с более широкими кругами эмиграции, но, главным образом, с левыми, которые были для меня более выносимы.
Мне, в конце концов, удалось сгруппировать вокруг всех этих начинаний более «левые» христианские элементы.
Это значило, что меня находили слишком терпимым к большевизму, не одержимым маниакальной ненавистью к русской революции, слишком широким в смысле привлечения «левых» течений.
По основным своим эмоциям и оценкам — я скорее «левый», революционный человек, хотя и в особом, духовном смысле.
Меня считали левым и почти коммунистом.
Самые консервативные англикане производят впечатление либералов и левых с русской точки зрения, все уважают свободу.
Но перед лицом западных христианских течений эпохи я все же чувствовал себя очень «левым», «модернистом», ставящим перед христианским сознанием новые проблемы, исповедующим христианство как религию свободы и творчества, а не авторитета и традиции.
Слова «модернист» и «левый» годны лишь для внешнего употребления, и я их употребляю нарочно, потому что наименования эти мне ненавистны.
Но в отношении к социальной проекции христианства католическая и протестантская мысль полевела и приблизилась к тем или иным формам христианского социализма, во всяком случае, пришла к социальному христианству.
Но в конце пережитой эволюции он стал «левым» и даже вождем «левых» течений во французском католичестве.
«Union pour la vérité» стояло под знаком свободного искания истины и имело репутацию «левого» общества.
Оно происходило на квартире И., левого католика, впоследствии депутата и члена социалистической партии.
Я подумал, что, может быть, кончается реакция против человека и человечности, которая вызывала во мне настоящий бунт. «Esprit» не должен был быть исключительно католическим журналом, журнал объединял левых католиков, протестантов и даже людей спиритуального направления, не принадлежавших к определенной конфессии.
Главный создатель и редактор «Esprit» Мунье, человек очень активный, был католик в социальном отношении очень левый.
Обыкновенно меня начинали упрекать в том, что я очень «полевел».
Быть «левым» в отношении к господствующему общественному мнению эмиграции есть элементарное приличие, так безобразно это господствующее мнение.
Я буду называть «левым» такое мнение, которое утверждает верховную ценность человека, всякого человека, потенциальной личности, и подчиняет человеку так называемые коллективные, сверхличные реальности (государство, нацию, экономическое могущество и прочее).
«Левым» я называю человечность и организацию общества на принципе человечности.
Этот конфликт достиг для меня особенной остроты в истории с Г. П. Федотовым, которого хотели удалить из Богословского института за статьи в «Новой России», в которых видели «левый» уклон.
Я никогда не мог примириться с родовым миросозерцанием, которое лежит в основании «правых» и «левых» социализированных направлений, вдохновленных все равно национализмом, этатизмом, клерикализмом, семейственностью или всевластной общественностью, коллективностью, всеобъемлющим тоталитарным коммунизмом или космизмом.
Это был круг, главным образом, левых католиков, но участвовали и протестанты, и православные, и свободные искатели.
Неточные совпадения
«Бердяевщиной» стали называть ненавистные модернистские, еретические, свободолюбиво-левые уклоны.
Цитаты из русской классики со словом «полеветь»
— А вот сюды, полевей. Еще полевей!
Синонимы к слову «полеветь»
Предложения со словом «полеветь»
- По сравнению с предыдущими созывами его состав несколько полевел, но остался под контролем меньшевиков и эсеров.
- Значительно полевели народные массы, возросла сознательность рабочего класса.
- Даже в провинции народ резко полевел.
- (все предложения)
Значение слова «полеветь»
ПОЛЕВЕ́ТЬ, -е́ю, -е́ешь. Сов. к леветь. (Малый академический словарь, МАС)
Отправить комментарий
Значение слова «полеветь»
ПОЛЕВЕ́ТЬ, -е́ю, -е́ешь. Сов. к леветь.
Все значения слова «полеветь»Предложения со словом «полеветь»
По сравнению с предыдущими созывами его состав несколько полевел, но остался под контролем меньшевиков и эсеров.
Значительно полевели народные массы, возросла сознательность рабочего класса.
Даже в провинции народ резко полевел.
- (все предложения)
Синонимы к слову «полеветь»
- солидаризироваться
- дискуссировать
- трудовая группа
- коалиционное правительство
- классовое сотрудничество
- (ещё синонимы...)