Неточные совпадения
Если,
с одной стороны, русская народная религиозность связывала божественный и природный
мир, то,
с другой стороны, апокрифы, книги, имевшие огромное влияние, говорили о грядущем приходе Мессии.
Она защищала себя нетерпимостью и резким разграничением себя
с остальным
миром.
Призвание России оказывается связанным
с тем, что русский народ — самый смиренный в
мире народ.
Это, конечно, не значит, что призвание России в
мире, мессианизм русского народа связаны
с отсталой формой экономической общины.
Мы увидим, что
с этим связана и русская борьба против буржуазности, русское неприятие буржуазного
мира.
С одной стороны, он решительный универсалист, для него русский человек — всечеловек, призвание России мировое, Россия не есть замкнутый и самодовлеющий
мир.
С другой стороны, он не принимает
мира, который хотел бы создать «эвклидов ум», т. е.
мир без страданий, но и без борьбы.
С одной стороны, он до глубины проникнут человечностью, его сострадательность бесконечна, и он понимает бунт против Бога, основанный на невозможности выносить страдания
мира.
В европейском мещанском
мире он видит два стана: «
С одной стороны, мещане-собственники, упорно отказывающиеся поступиться своими монополиями,
с другой — неимущие мещане, которые хотят вырвать из их рук их достояние, но не имеют силы, т. е.,
с одной стороны, скупость,
с другой — зависть.
Вместе
с тем эта культура представлялась им универсальной и единственной, весь же остальной
мир варварским.
Он до последней крайности обострил противоречие исторического христианства, конфликт евангельских заветов
с языческим отношением к жизни в
мире, к жизни обществ.
Вл. Соловьев, при всем своем мистицизме, строил очень разумные, рассудительные, безопасные планы теократического устройства человеческой жизни,
с государями,
с войной,
с собственностью, со всем, что
мир признает благом.
Эта загадочность человека определяется тем, что он,
с одной стороны, есть природное существо,
с другой же стороны, он не вмещается в природный
мир и выходит за его пределы.
Он не хочет продолжать жить в истории, которая покоится на безбожном законе
мира, он хочет жить в природе, смешивая падшую природу, подчиненную злому закону
мира не менее истории,
с природой преображенной и просветленной, природой божественной.
К концу XIX в. в России возникли апокалиптические настроения, связанные
с чувством наступления конца
мира и явления антихриста, т. е. окрашенные пессимистически.
В русском православии можно различить три течения, которые могут переплетаться: традиционное монашески-аскетическое, связанное
с «Добротолюбием» космоцентрическое, узревающее божественные энергии в тварном
мире, обращенное к преображению
мира,
с ним связана софиология, и антропоцентрическое, историософское, эсхатологическое, обращенное к активности человека в природе и обществе.
Но за всеми этими различаемыми течениями скрыта общая русская православная религиозность, выработавшая тип русского человека
с его недовольством этим
миром,
с его душевной мягкостью,
с его нелюбовью к могуществу этого
мира,
с его устремленностью к
миру иному, к концу, к Царству Божьему.
И вместе
с тем это — народ-колонизатор и имеет дар колонизации, и он создал величайшее в
мире государство.
Теперь же он решил, что, хотя ему предстоит поездка в Сибирь и сложное и трудное отношение
с миром острогов, для которого необходимы деньги, он всё-таки не может оставить дело в прежнем положении, а должен, в ущерб себе, изменить его.
Неточные совпадения
Хлестаков (защищая рукою кушанье).Ну, ну, ну… оставь, дурак! Ты привык там обращаться
с другими: я, брат, не такого рода! со мной не советую… (Ест.)Боже мой, какой суп! (Продолжает есть.)Я думаю, еще ни один человек в
мире не едал такого супу: какие-то перья плавают вместо масла. (Режет курицу.)Ай, ай, ай, какая курица! Дай жаркое! Там супу немного осталось, Осип, возьми себе. (Режет жаркое.)Что это за жаркое? Это не жаркое.
Ну-тка,
с редута — то
с первого номеру, // Ну-тка,
с Георгием — по́
миру, по́
миру!
А за провинность
с Гирина // Мы положили штраф: // Штрафные деньги рекруту, // Часть небольшая Власьевне, // Часть
миру на вино…
Красивая, здоровая. // А деток не дал Бог! // Пока у ней гостила я, // Все время
с Лиодорушкой // Носилась, как
с родным. // Весна уж начиналася, // Березка распускалася, // Как мы домой пошли… // Хорошо, светло // В
мире Божием! // Хорошо, легко, // Ясно н а ́ сердце.
Луга-то (эти самые), // Да водка, да
с три короба // Посулов то и сделали, // Что
мир решил помалчивать // До смерти старика.