Неточные совпадения
Пушкин утверждал творчество человека,
свободу творчества, в то время как
на другом полюсе в праве творчества усомнятся Гоголь, Л. Толстой и другие.
Сейчас можно удивляться идеализации Московской России славянофилами, она ведь ни в чем не походила
на то, что любили славянофилы, в ней не было
свободы, любви, просвещенности.
И не больше ли
свободы было
на Западе, где боролись за
свободу и где впервые утвердились дорогие Хомякову
свобода совести и мысли?
Все должно быть основано
на доверии, любви и
свободе.
«Во мне развивалась какая-то дикая, бешеная, фанатическая любовь к
свободе и независимости человеческой личности, которая возможна только при обществе, основанном
на правде и доблести…
Для Достоевского вопрос этот решается
свободой, как основой мира, и Христом, т. е. принятием
на себя страданий мира самим Богом.
Политическая борьба за
свободу отступила
на второй план.
Все царства мира сего, все царства кесаря, старые монархические царства и новые социалистические и фашистские царства основаны
на принуждении и
на отрицании
свободы духа.
Возможны три решения вопроса о мировой гармонии, о рае, об окончательном торжестве добра: 1) гармония, рай, жизнь в добре без
свободы избрания, без мировой трагедии, без страданий, но и без творческого труда; 2) гармония, рай, жизнь в добре
на вершине земной истории, купленная ценой неисчислимых страданий и слез всех, обреченных
на смерть, человеческих поколений, превращенных в средство для грядущих счастливцев; 3) гармония, рай, жизнь в добре, к которым придет человек через
свободу и страдание в плане, в который войдут все когда-либо жившие и страдавшие, т. е. в Царстве Божием.
Он проповедовал
свободу личности и ее право
на полноту жизни, он требовал, чтобы личность возвысилась над социальной средой, над традициями прошлого.
Принципиально, духовно обоснованный анархизм соединим с признанием функционального значения государства, с необходимостью государственных функций, но не соединим с верховенством государства, с его абсолютизацией, с его посягательством
на духовную
свободу человека, с его волей к могуществу.
Поэтому Великий Инквизитор упрекает Христа в том, что Он поступал как бы не любя человека, возложив
на него бремя
свободы.
Правые православные круги, почитавшие себя наиболее ортодоксальными, утверждали даже, что соборность есть выдумка Хомякова, что православная
свобода у Хомякова несет
на себе печать учения Канта и немецкого идеализма об автономии.
Возложив
на людей бремя
свободы, «Ты поступил, как бы не любя их вовсе».
Он предвидел, что революция будет сделана не
на розовой воде, что в ней не будет
свободы,
свобода будет совсем отменена, и что для революции потребуются вековые инстинкты повиновения.
Мои взгляды
на поверхности могли меняться, главным образом в зависимости от моих иногда слишком острых и страстных реакций
на то, что в данный момент господствовало, но я всю жизнь был защитником
свободы духа и высшего достоинства человека.
Основной философской проблемой для меня является проблема объективации, которая основана
на отчуждении, потере
свободы и личности, подчинении общему и необходимому.
Вронский приехал на выборы и потому, что ему было скучно в деревне и нужно было заявить свои права
на свободу пред Анной, и для того, чтоб отплатить Свияжскому поддержкой на выборах за все его хлопоты для Вронского на земских выборах, и более всего для того, чтобы строго исполнить все обязанности того положения дворянина и землевладельца, которое он себе избрал.
Когда же юности мятежной // Пришла Евгению пора, // Пора надежд и грусти нежной, // Monsieur прогнали со двора. // Вот мой Онегин
на свободе; // Острижен по последней моде; // Как dandy лондонский одет — // И наконец увидел свет. // Он по-французски совершенно // Мог изъясняться и писал; // Легко мазурку танцевал // И кланялся непринужденно; // Чего ж вам больше? Свет решил, // Что он умен и очень мил.
Они тогда были, как все поступавшие в бурсу, дики, воспитаны
на свободе, и там уже они обыкновенно несколько шлифовались и получали что-то общее, делавшее их похожими друг на друга.
Неточные совпадения
Софья. Подумай же, как несчастно мое состояние! Я не могла и
на это глупое предложение отвечать решительно. Чтоб избавиться от их грубости, чтоб иметь некоторую
свободу, принуждена была я скрыть мое чувство.
Теперь Анна уж признавалась себе, что он тяготится ею, что он с сожалением бросает свою
свободу, чтобы вернуться к ней, и, несмотря
на то, она рада была, что он приедет.
Но вместе с тем она знала как с нынешнею
свободой обращения легко вскружить голову девушки и как вообще мужчины легко смотрят
на эту вину.
Шестнадцать часов дня надо было занять чем-нибудь, так как они жили за границей
на совершенной
свободе, вне того круга условий общественной жизни, который занимал время в Петербурге.
— Да, но я выставляю другой принцип, обнимающий принцип
свободы, — сказал Алексей Александрович, ударяя
на слове «обнимающий» и надевая опять pince-nez, чтобы вновь прочесть слушателю то место, где это самое было сказано.