Неточные совпадения
Бухарев, один из наиболее интересных богословов, порожденных нашей духовной средой. Он был архимандритом и ушел из монашества. Он интегрировал человечность целостному христианству. Он требует приобретения Христа всей полнотой человеческой жизни. Всякая
истинная человечность для него Христова. Он против умаления человеческой
природы Христа, против всякой монофизической тенденции.
Человеческая личность реальна в бытии и идеальна по своей
природе, и самым фактом своей идеальной реальности она непосредственно утверждает объективное существование Бога как
истинной личности».
Но если наука, математическое естествознание и есть истинное бытие,
истинная природа, то в таком бытии, в такой природе творческий акт невозможен или возможен в ограничительном и искаженном смысле.
Неужели тебя страшит перемена? Ведь ничто не делается без перемены. Нельзя согреть воды без того, чтобы не совершилось превращения с дровами. Питание невозможно без изменения пищи. Вся мирская жизнь есть не что иное, как перемена. Пойми, что ожидающее тебя превращение имеет тот же точно смысл, что оно только необходимо по самой природе вещей. Надо заботиться об одном, как бы не сделать чего-нибудь противного
истинной природе человеческой, надо поступать во всем, как и когда она укажет.
Неточные совпадения
Истинная жизнь — творимая жизнь, а не исконная данная жизнь, не органически-элементарная, животно-растительная жизнь в
природе и в обществе.
Демократия не может быть в принципе, в идее ограничена сословными и классовыми привилегиями, внешне-общественными аристократиями, но она должна быть ограничена правами бесконечной духовной
природы человеческой личности и нации, ограничена
истинным подбором качеств.
Это свидетельствуется и его происхождением, и развитием, и уничтожением, что не свойственно
природе истинного сущего» (Enn. III., lib.
Для того, кто хочет в ней видеть лишь Афродиту Пандемос-Простонародную, тот такою ее и имеет, ибо таков он сам [Так бесы извратили в себе ангельскую свою
природу — это очень ясно показано в «Божественной и
истинной философии» Пордеджа.].
Воскресение с телом есть переход от одного сна к другому, как бы лишь перемена ложа;
истинное же воскресение вполне освобождает от тела, которое, имея
природу противоположную душе, имеет и противоположную сущность (ούσίαν).