Деятели русской революции жили идеями Чернышевского, Плеханова, материалистической и утилитарной философией, отсталой тенденциозной литературой, они не интересовались Достоевским, Л. Толстым, Вл. Соловьевым, не знали новых движений
западной культуры.
Неточные совпадения
Русский народ не был народом
культуры по преимуществу, как народы
Западной Европы, он был более народом откровений и вдохновений, он не знал меры и легко впадал в крайности.
Западные влияния, приведшие к замечательной русской
культуре XIX в., не были благоприятны для народа.
Самое противоположение существует и внутри
Западной Европы, например противоположение религиозной
культуры и безбожной цивилизации.
Теме оправдания
культуры принадлежало в русском сознании большее место, чем в сознании
западном.
Русская литература XIX в., которая в общем словоупотреблении была самым большим проявлением русской
культуры, не была
культурой в
западном классическом смысле слова, и она всегда переходила за пределы
культуры.
Интересно, когда проблему оправдания
культуры ставят самые большие русские люди, которые творили русскую
культуру, или ставит интеллигенция, умственно воспитанная на
западном научном просвещении.
В России не было той самодовольной замкнутости в
культуре, которая так характерна для
Западной Европы.
Западная культура у нас с давних времен прививалась только наружно, через парикмахеров и модных портных. И старается «французик из Бордо» около какого-нибудь Лёньки или Серёньки с Таганки, и так-то вокруг него извивается, и так-то наклоняется, мелким барашком завивает и орет:
Религиозная нетерпимость, фанатизм, изуверство — это тоже продукты эмоций Востока, и хотя почти все эти эмоции привиты арийцам Запада, но это для
западной культуры не характерно; здоровый человек может заразиться проказой, но проказа — болезнь, рожденная на Востоке.
В таком направлении русской мысли была та правда, что для русского сознания основная тема — тема о Востоке и Западе, о том, является ли
западная культура единственной и универсальной и не может ли быть другого и более высокого типа культуры?
Неточные совпадения
Западный человек творит ценности, созидает цвет
культуры, у него есть самодовлеющая любовь к ценностям; русский человек ищет спасения, творчество ценностей для него всегда немного подозрительно.
Славянофильство прежде всего утверждало своеобразный тип русской
культуры на почве восточного православия и противопоставляло его
западному типу
культуры и католичеству.
Россия должна явить тип востоко-западной
культуры, преодолеть односторонность западноевропейской
культуры с ее позитивизмом и материализмом, самодовольство ее ограниченных горизонтов.
И где же можно найти настоящее обоготворение
Западной Европы и западноевропейской
культуры, как не в России и не у русских?
Константинополь — те ворота, через которые
культура Западной Европы может пойти на Восток, в Азию и в Африку.