Неточные совпадения
Как объяснить это долгое отсутствие просвещения
в России, у народа очень одаренного и способного к восприятию высшей культуры, как объяснить эту культурную отсталость и даже безграмотность, это отсутствие органических связей с великими культурами
прошлого?
И наша историософическая мысль будет протекать
в атмосфере глубокого пессимизма
в отношении к
прошлому и особенно настоящему России и оптимистической веры и надежды
в отношении к будущему.
Но они проецировали эту идеальную органичность
в историческое
прошлое,
в допетровскую эпоху,
в петровскую эпоху они никак не могли ее увидеть.
Но эта органичность была лишь
в их идеальном будущем, а не
в действительном историческом
прошлом.
В письме к Мишле,
в котором Герцен защищает русский народ, он пишет, что
прошлое русского народа темно, его настоящее ужасно, остается вера
в будущее.
Вот слова, наиболее характеризующие К. Леонтьева: «Не ужасно ли и не обидно ли было бы думать, что Моисей восходил на Синай, что эллины строили себе изящные Акрополи, римляне вели пунические войны, что гениальный красавец Александр
в пернатом каком-нибудь шлеме переходил Граник и бился под Арбеллами, что апостолы проповедовали, мученики страдали, поэты пели, живописцы писали и рыцари блистали на турнирах для того только, чтобы французский, или немецкий, или русский буржуа
в безобразной комической своей одежде благодушествовал бы „индивидуально“ и „коллективно“ на развалинах всего этого
прошлого величия?..
Он думал, как и большая часть мысливших на тему — Россия и Европа, что
в Европе начинается разложение, но что у нее есть великое
прошлое и что она внесла великие ценности
в историю человечества.
Русские прогрессисты-революционеры сомневались
в оправданности прогресса, сомневались
в том, что грядущие результаты прогресса могут искупить страдания и несправедливости
прошлого.
Человек, освобождающийся от идолопоклонства
прошлого, впадает
в новое идолопоклонство.
Под конец жизни, разочаровавшись
в возможности
в России органической цветущей культуры, отчасти под влиянием Вл. Соловьева, К. Леонтьев даже проектировал что-то вроде монархического социализма и стоял за социальные реформы и за решение рабочего вопроса, не столько из любви к справедливости и желания осуществить правду, сколько из желания сохранить хоть что-нибудь из красоты
прошлого.
Его манера философствования принадлежит
прошлому, она более устарела, чем философия Гегеля, которой
в наше время по-новому увлекаются.
В более далеком
прошлом,
в IX
в., на Западе было ожидание антихриста.
В «Повести об антихристе» Вл. Соловьев прежде всего сводит счеты со своим собственным
прошлым, со своими теократическими и гуманитарными иллюзиями.
Он от этого отжившего
прошлого отказывается, но входит
в пессимистическую и апокалиптическую настроенность.
Воскрешение есть обращение времени, активность человека
в отношении к
прошлому, а не к будущему только.
Он хочет братства людей не только
в пространстве, но и во времени, и верит
в возможность изменения
прошлого.
Русские мыслили о всех проблемах по существу, как бы стоя перед тайной бытия, западные же люди, отягченные своим
прошлым, мыслили о всех проблемах слишком
в культурных отражениях, т. е.
в русской мысли было больше свежести и непосредственности.
Вдруг он припомнил и сообразил, что этот большой ключ, с зубчатою бородкой, который тут же болтается с другими маленькими, непременно должен быть вовсе не от комода (как и
в прошлый раз ему на ум пришло), а от какой-нибудь укладки, и что в этой-то укладке, может быть, все и припрятано.
Ну, бог тебя суди; // Уж, точно, стал не тот в короткое ты время; // Не
в прошлом ли году, в конце, // В полку тебя я знал? лишь утро: ногу в стремя // И носишься на борзом жеребце; // Осенний ветер дуй, хоть спереди, хоть с тыла.
Теперь припомнил он, что видел
в прошлую ночь Андрия, проходившего по табору с какой-то женщиною, и поник седою головою, а все еще не хотел верить, чтобы могло случиться такое позорное дело и чтобы собственный сын его продал веру и душу.
Дело в том, что Обломов накануне получил из деревни, от своего старосты, письмо неприятного содержания. Известно, о каких неприятностях может писать староста: неурожай, недоимки, уменьшение дохода и т. п. Хотя староста и
в прошлом и в третьем году писал к своему барину точно такие же письма, но и это последнее письмо подействовало так же сильно, как всякий неприятный сюрприз.
Неточные совпадения
Прекрасны вы, брега Тавриды, // Когда вас видишь с корабля // При свете утренней Киприды, // Как вас впервой увидел я; // Вы мне предстали
в блеске брачном: // На небе синем и прозрачном // Сияли груды ваших гор, // Долин, деревьев, сёл узор // Разостлан был передо мною. // А там, меж хижинок татар… // Какой во мне проснулся жар! // Какой волшебною тоскою // Стеснялась пламенная грудь! // Но, муза!
прошлое забудь.
Какие б чувства ни таились // Тогда во мне — теперь их нет: // Они прошли иль изменились… // Мир вам, тревоги
прошлых лет! //
В ту пору мне казались нужны // Пустыни, волн края жемчужны, // И моря шум, и груды скал, // И гордой девы идеал, // И безыменные страданья… // Другие дни, другие сны; // Смирились вы, моей весны // Высокопарные мечтанья, // И
в поэтический бокал // Воды я много подмешал.
Так, полдень мой настал, и нужно // Мне
в том сознаться, вижу я. // Но так и быть: простимся дружно, // О юность легкая моя! // Благодарю за наслажденья, // За грусть, за милые мученья, // За шум, за бури, за пиры, // За все, за все твои дары; // Благодарю тебя. Тобою, // Среди тревог и
в тишине, // Я насладился… и вполне; // Довольно! С ясною душою // Пускаюсь ныне
в новый путь // От жизни
прошлой отдохнуть.
Неправильный, небрежный лепет, // Неточный выговор речей // По-прежнему сердечный трепет // Произведут
в груди моей; // Раскаяться во мне нет силы, // Мне галлицизмы будут милы, // Как
прошлой юности грехи, // Как Богдановича стихи. // Но полно. Мне пора заняться // Письмом красавицы моей; // Я слово дал, и что ж? ей-ей, // Теперь готов уж отказаться. // Я знаю: нежного Парни // Перо не
в моде
в наши дни.
— Душ-то
в ней, отец мой, без малого восемьдесят, — сказала хозяйка, — да беда, времена плохи, вот и
прошлый год был такой неурожай, что Боже храни.