Неточные совпадения
В русской истории есть уже пять периодов, которые дают разные
образы.
Иосиф Волоцкой и Нил Сорский являются символическими
образами в истории русского христианства.
Его пробовали канонизировать, но
в сознании русского народа он не сохранился, как
образ святого.
Раскол внушал русскому народу ожидание антихриста, и он будет видеть явление антихриста и
в Петре Великом, и
в Наполеоне, и во многих других
образах.
Она нашла себе приют, главным
образом,
в духовных академиях.
В 30-х годах у нас возникло тоже увлечение социальным мистицизмом, но это уже не под влиянием немцев, а французов, главным
образом Ламенэ.
Киреевский, им выражена так: «Внутреннее сознание, что есть
в глубине души живое общее сосредоточие для всех отдельных сил разума, и одно достойное постигать высшую истину — такое сознание постоянно возвышает самый
образ мышления человека: смиряя его рассудочное самомнение, оно не стесняет свободы естественных законов его мышления; напротив, укрепляет его самобытность и вместе с тем добровольно подчиняет его вере».
Русские много и часто несправедливо писали о разложении Запада, имея
в виду, главным
образом, антихристианский Запад.
Очень скоро образовалось
в русском западничестве два течения, более умеренное и либеральное, интересовавшееся, главным
образом, вопросами философии и искусства, восприявшее влияние немецкого идеализма и романтизма, и более революционное и социальное, восприявшее влияние французских социалистических течений.
Трагедия Гоголя была
в том, что он никогда не мог увидеть и изобразить человеческий
образ,
образ Божий
в человеке.
В самом падшем существе он раскрывает
образ человеческий, т. е.
образ Божий.
„Человекобог, — отвечает Кириллов, —
в этом разница“.» Путь человекобожества ведет, по Достоевскому, к системе Шигалева и Великого Инквизитора, т. е. к отрицанию человека, который есть
образ и подобие Божье, к отрицанию свободы.
Христианство учит об
образе и подобии Божием
в человеке и об очеловечении Бога.
Половая распущенность процветала, главным
образом,
в лагере гвардейских офицеров, праздных помещиков и важных чиновников, а не
в лагере аскетически настроенной революционной интеллигенции.
Народничество Лаврова выражалось, главным
образом,
в том, что он признает вину интеллигенции перед народом и требует уплаты долга народу.
«Легенда о Великом Инквизиторе» и многие места
в «Бесах» могут быть истолкованы, главным
образом, как направленные против католичества и революционного социализма.
Соборность принадлежит умопостигаемому
образу церкви, и
в отношении к церкви эмпирической она есть долженствование.
Образ его, если взять его
в целом, более интересен и оригинален, чем его философия
в собственном смысле [Для характеристики личности Вл. Соловьева особенно интересна книга К. Мочульского «Владимир Соловьев».
Вл. Соловьев — романтик, и,
в качестве романтика, у него происходило неуловимое сближение и отожествление влюбленности
в красоту вечной женственности Премудрости Божией с влюбленностью
в красоту конкретного женского
образа, которого он так никогда и не мог найти.
К конкретному знанию стремился и Гегель, но достигал этого лишь частично, главным
образом в «Феноменологии духа».
С Софией связаны наиболее интимные мистические переживания Вл. Соловьева, выраженные главным
образом в его стихах.
Все видел я, и все одно лишь было —
Один лишь
образ женской красоты…
Безмерное
в его размер входило, —
Передо мной, во мне — одна лишь ты.
Ценили главным
образом его идею теократии, т. е. самое слабое
в нем; более широкое признание имела его либеральная публицистика.
Он предлагает новое антропологическое доказательство бытия Божьего. «Идея Бога действительно дана человеку, но только она дана ему не откуда-нибудь извне,
в качестве мысли о Боге, а предметно-фактически осуществлена
в нем природою его личности, как нового
образа Бога.
Но умопостигаемый
образ народа можно начертать лишь путем выбора, интуитивно проникая
в наиболее выразительное и значительное.
Образ Кириллова
в этом отношении наиболее важен,
в нем предвосхищается Ницше и идея сверхчеловека.
Старец Зосима был пророчеством о новом старчестве, он совсем не походил на оптинского старца Амвросия, и оптинские старцы не признали его своим [Наибольшее влияние на Достоевского имел
образ св. Тихона Задонского, который был христианским гуманистом
в стиле XVIII
в.].
Он ставит себе очень трудную задачу начертать
образ антихриста, он делает это не
в богословской и философской форме, а
в форме повести.
В начертании
образа антихриста ошибочным является то, что он изображается человеколюбцем, гуманитаристом, он осуществляет социальную справедливость.
И
в его
образе и
образе его мыслей было что-то суровое.
Розанов отталкивался от
образа Христа,
в котором видел вражду к жизни, к рождению, но он любил быт православной церкви, видел
в нем много плоти.
В начале века у нас было либеральное движение
в части духовенства, главным
образом белого.
Но
в русской культуре должны были быть явлены и
образы утонченности и культурного многообразия.
Произошло соединение с течениями XIX
в., главным
образом с Хомяковым, Вл. Соловьевым, Достоевским.
Мои взгляды на поверхности могли меняться, главным
образом в зависимости от моих иногда слишком острых и страстных реакций на то, что
в данный момент господствовало, но я всю жизнь был защитником свободы духа и высшего достоинства человека.
Вся его критика, часто несправедливая, была направлена главным
образом против немецкой философии, которая делалась особенно популярной
в кругах русской философской молодежи.
Я вспоминаю яркий
образ разрыва и раскола
в русской жизни.
Неточные совпадения
По правую сторону его жена и дочь с устремившимся к нему движеньем всего тела; за ними почтмейстер, превратившийся
в вопросительный знак, обращенный к зрителям; за ним Лука Лукич, потерявшийся самым невинным
образом; за ним, у самого края сцены, три дамы, гостьи, прислонившиеся одна к другой с самым сатирическим выраженьем лица, относящимся прямо к семейству городничего.
Анна Андреевна. Перестань, ты ничего не знаешь и не
в свое дело не мешайся! «Я, Анна Андреевна, изумляюсь…»
В таких лестных рассыпался словах… И когда я хотела сказать: «Мы никак не смеем надеяться на такую честь», — он вдруг упал на колени и таким самым благороднейшим
образом: «Анна Андреевна, не сделайте меня несчастнейшим! согласитесь отвечать моим чувствам, не то я смертью окончу жизнь свою».
Правдин (
в сторону). Скоро будет он держаться иным
образом.
Стародум(читает). «…Я теперь только узнал… ведет
в Москву свою команду… Он с вами должен встретиться… Сердечно буду рад, если он увидится с вами… Возьмите труд узнать
образ мыслей его». (
В сторону.) Конечно. Без того ее не выдам… «Вы найдете… Ваш истинный друг…» Хорошо. Это письмо до тебя принадлежит. Я сказывал тебе, что молодой человек, похвальных свойств, представлен… Слова мои тебя смущают, друг мой сердечный. Я это и давеча приметил и теперь вижу. Доверенность твоя ко мне…
Таким
образом оказывалось, что Бородавкин поспел как раз кстати, чтобы спасти погибавшую цивилизацию. Страсть строить на"песце"была доведена
в нем почти до исступления. Дни и ночи он все выдумывал, что бы такое выстроить, чтобы оно вдруг, по выстройке, грохнулось и наполнило вселенную пылью и мусором. И так думал и этак, но настоящим манером додуматься все-таки не мог. Наконец, за недостатком оригинальных мыслей, остановился на том, что буквально пошел по стопам своего знаменитого предшественника.