Цитаты со словом «начиная»
Область
поиска
поиска
Область
поиска
поиска
И всегда в русской душе боролись два начала, восточное и западное.
Два противоположных начала легли в основу формации русской души: природная, языческая дионисическая стихия и аскетически-монашеское православие.
Эти разные начала русской религиозности будут сказываться и в мысли XX в.
Раскольники начали жить в прошлом и будущем, но не в настоящем.
Народ требовал свободы земского дела, и земское дело начало развиваться помимо государственного дела.
Историки сейчас признают, что уже XVII век был веком раскола и началом западного образования, началом критической эпохи.
То же самое думал Победоносцев в конце XIX в. и в начале XX в.
Интересно, что в начале XIX в., когда у нас было мистическое движение и в культурном слое и в народе, Я. Бёме проник и в народный слой, охваченный духовными исканиями, и его настолько почитали, что даже называли «иже во отцех наших святой Яков Бёме».
Начало XIX в., Александровская эпоха — одна из самых интересных в петербургском периоде русской истории.
Но когда вышел обратный приказ власти, то Общество мгновенно изменилось и начало говорить то, что нужно было таким людям, как Магницкий.
Культурному слою русского дворянства начала XIX в. свойственны были благородство и возвышенность.
Элемент ренессанский у нас только и был в эпоху Александра I и в начале XX в.
Ошибочно считать национальным лишь верность консервативным почвенным началам.
В XVIII в. и в начале XIX в. у нас настоящей философии не было, она находилась в младенческом состоянии [См.: Г. Шпет.
Русская творческая мысль начала раскрываться в атмосфере германского идеализма и романтизма.
Более плодотворно было у нас влияние Шеллинга на религиозную философию начала XX в.
Печерин верил, что Россия вместе с Соединенными Штатами начнет новый цикл истории.
Она вся построена на противоречии двух типов и на борьбе двух начал в истории, т. е. посвящена все той же основной русской теме о России и Европе, о Востоке и Западе.
Он видит противоборство двух начал в истории: свободы и необходимости, духовности и вещественности.
Противополагаемые им начала он выражает в условной и плодящей недоразумения терминологии — иранство и кушитство.
Для философии истории Хомякова очень важно, что он веру считал движущим началом истории.
Огромность свободы есть одно из полярных начал в русском народе, и с ней связана русская идея.
Какие же идеальные русские начала утверждали славянофилы?
Когда славянофилы, особенно К. Аксаков, подчеркивают значение хорового начала у русского народа в отличие от самодовления и изоляции индивидуума, они были правы.
Но форму монархии, противоположную западному абсолютизму, и Хомяков, и все славянофилы считали необходимым началом русского своеобразия и русского призвания.
Славянофилы в этом отношении типичные романтики, утверждают жизнь на началах, стоящих выше правовых.
Но отрицание правовых начал опускает жизнь ниже правовых начал.
Это и есть русская коммунитарность, общинность, хоровое начало, единство любви и свободы, не имеющее никаких внешних гарантий.
Я был первым и до сих пор остаюсь практически единственным человеком, который обнаружил эту главную ошибку современной философии; я показал, что все философы (за исключением Лейбница), начиная с Декарта и его последователя Спинозы, исходили из принципа разрушения и революции в отношении религиозной жизни, из принципа, который в области политики породил конституционный принцип; я показал, что кардинальная реформа невозможна, если только она не будет проходить и в философии и в политике.
Но черты «идеалиста» не исчезли совсем и тогда, когда начали увлекаться не Шеллингом и Гегелем, а материализмом и позитивизмом.
Он соединяет в себе личное начало с общинным.
Либеральные и гуманитарные элементы в славянофильстве начинают исчезать.
Он совершенно отрицательно относился к национализму, к племенному началу, которое, по его мнению, ведет к революции и демократическому уравнению.
«Я начинаю любить человечество по-маратовски: чтобы сделать счастливою малейшую часть его, я, кажется, огнем и мечом истребил бы остальную».
В 40-е годы уже начинали писать великие русские писатели, которые принадлежат последующей эпохе.
Настанет год — России черный год, —
Когда царей корона упадет,
Забудет чернь к ним прежнюю любовь,
И пища многих будет смерть и кровь;
Когда детей, когда невинных жен
Низвергнутый не защитит закон;
Когда чума от смрадных мертвых тел
Начнет бродить среди печальных сел,
Чтобы платком из хижин вызывать;
И станет глад сей бедный край терзать,
И зарево окрасит волны рек: —
В тот день явится мощный человек,
И ты его узнаешь и поймешь,
Зачем в руке его булатный нож.
Когда царей корона упадет,
Забудет чернь к ним прежнюю любовь,
И пища многих будет смерть и кровь;
Когда детей, когда невинных жен
Низвергнутый не защитит закон;
Когда чума от смрадных мертвых тел
Начнет бродить среди печальных сел,
Чтобы платком из хижин вызывать;
И станет глад сей бедный край терзать,
И зарево окрасит волны рек: —
В тот день явится мощный человек,
И ты его узнаешь и поймешь,
Зачем в руке его булатный нож.
Марксизм по своим первоначальным основам совсем не был тем социологическим детерминизмом, который позже начали утверждать и его друзья, и его враги.
Так как действительно нравственного начала во всем этом нет, то и место лица в той или другой стороне определяется внешними условиями состояния, общественного положения.
Маркс начал изучать русский язык, чтобы читать экономические труды Чернышевского, так высоко они оценивались.
Роман, признанный катехизисом нигилизма, был оклеветан представителями правого лагеря, начали кричать о его безнравственности те, кому это менее всего было к лицу.
Тема свободы любви у Чернышевского ничего общего не имела с темой «оправдания плоти», которая у нас играла роль не у нигилистов и революционеров, а в утонченных и эстетизирующих течениях начала XX в.
Революционный характер народническое движение приобретает лишь после того, как правительство начало преследования против деятельности народников, носившей культурный характер.
Но он не понимает, что натурализму в социологии нужно противополагать духовные начала, которые он не хочет признать, и он не видит, что сам остается натуралистом в социологии.
Про него острили, что он начинает обоснование революционного социализма космогонически, с движения туманных масс.
Он весь был в борьбе противоположных начал.
Чтобы слиться с народом и его верой, он одно время принуждал себя считать православным, соблюдал все предписания православной церкви, но не в силах был смириться, взбунтовался и начал проповедовать свою веру, свое христианство, свое Евангелие.
Антихристово начало для него есть отречение от свободы духа.
Наиболее интересно, что он утверждает профетическое начало в христианстве и профетическую функцию.
Но Вл. Соловьев не был народником, и, в отличие от других представителей русской мысли, он признает положительную миссию государства, требуя только, чтобы государство было подчинено христианским началам.
Гораздо более центральной и характерной для русской идеи, для русского стремления к осуществлению социальной правды является фигура Н. Федорова, но он принадлежит более к началу XX в., чем к XIX в.
Предложения из русской классики со словом «начиная»
Ассоциации к слову «начинать»
Синонимы к слову «начиная»
Предложения со словом «начинать»
- С юных лет он уже начинает понимать, что под людей можно легко подстраиваться.
- К закату жизни люди начинают понимать, что век наш не так уж долог.
- И когда количество больных клеток превышает определённый порог, иммунная система человека начинает работать, поскольку определённая часть вирусов всё-таки попадает в кровь и стимулирует её.
- (все предложения)
Сочетаемость слова «начинать»
Значение слова «начиная»
НАЧИНА́Я. 1. Деепр. от начинать. (Малый академический словарь, МАС)
Афоризмы русских писателей со словом «начинать»
- Так же как и смерть, загадка семьи не понятна, не разрешена. Династии, общества, империи обращались в прах, если в них начинала рушиться семья…
- Самосознание русского начинает рождаться в трагедии разрывания себя пополам меж стихийным востоком и умственным западом; его рост в преодоленье разрыва.
- Каждый человек — отдельная определенная личность, которой вторично не будет. Люди различаются по самой сущности души; их сходство только внешнее. Чем больше становится, кто сам собою, тем глубже начинает понимать себя, — яснее проступают его самобытные черты.
- (все афоризмы русских писателей)
Отправить комментарий
Значение слова «начиная»
НАЧИНА́Я. 1. Деепр. от начинать.
Все значения слова «начиная»Предложения со словом «начинать»
С юных лет он уже начинает понимать, что под людей можно легко подстраиваться.
К закату жизни люди начинают понимать, что век наш не так уж долог.
И когда количество больных клеток превышает определённый порог, иммунная система человека начинает работать, поскольку определённая часть вирусов всё-таки попадает в кровь и стимулирует её.
- (все предложения)