Неточные совпадения
Проблема человека,
проблема свободы,
проблема творчества сделались основными
проблемами моей
философии.
Проблема личности была трудна для схоластической
философии.
Тут мы подходим к самой трудной
проблеме персоналистической
философии, и трудность тут связана с навыками мысли, порожденными ложной постановкой
проблемы номинализма и реализма.
Проблема личности была поставлена с большой остротой в XIX веке такими людьми, как Достоевский, Киркегардт, Ницше, Ибсен, людьми, восставшими против власти «общего», против засилия рациональной
философии.
Истинной я считаю
философию экзистенциальную, что есть иной тип мысли и иное понимание старинной
проблемы отношения между essentia и existentia.
Пытался ставить
проблему свободы Шеллинг, но
философия тождества не благоприятствует этому.
Проблема времени стоит в центре современной
философии; достаточно назвать Бергсона и Гейдеггера.
Эта
проблема имеет особенное значение для
философии типа экзистенциального.
Философия никогда серьезно не ставила
проблемы конца истории и мира, даже теология не относилась к ней достаточно серьезно.
С догматом, который сразу дан в принудительной законченности, нечего делать философскому мышлению, он его связывает; он должен быть с полной философской искренностью превращен в
проблему философии, в предмет ее исследования.
Неточные совпадения
Эта
проблема вполне аналогична
проблеме Эккегарта (знакомство с которым определенно чувствуется в соответствующих учениях Беме) [Schwarz (1. с., 553) даже называет Беме, конечно, преувеличенно, «ein Neuschöpfer und geistiger Vollender der Gedanken Eckeharts»127.], именно о возникновении в первоначальном, чистом Ничто одновременно и Бога и мира, или о теологическом «reiner Ursprung» [Чистое первоначало (или первоисточник) (нем.) — одно из основных понятий в
философии Г. Когена, обозначающее тот или иной исходный элемент, на основе которого формируется все достояние мышления.
Перед этой
проблемой в естественном и законном бессилии остановилась античная
философия, как неизбежно останавливается и всякая «чистая
философия», заведомо не занимающаяся мифологизированием.
Но для
философии эти догматы становятся именно только темами, мотивами, заданиями,
проблемами, а в ней они должны стать выводом, конечным результатом философствования.
Если перевести этот основной и элементарный факт религиозного сознания на язык религиозной
философии, мы тотчас же увидим, что перед нами явно противоречивое сочетание понятий, приводящее к антиномии [
Проблема антиномизма в мышлении наиболее радикально поставлена в книге свящ.
Для
философии Бог есть
проблема, как и все для нее есть и должно быть
проблемой.