Неточные совпадения
Мне особенно близок дуализм Канта, кантовское различение царства свободы и царства
природы, кантовское учение о свободе умопостигаемого характера и кантовские волюнтаризм, взгляд на мир явлений, как отличный от того
подлинного мира, который он неудачно назвал миром вещей в себе.
Но у Канта учение о личности не есть все-таки
подлинный персонализм, потому что ценность личности определяется нравственно-разумной
природой, которая универсально-общая.
В объективированной
природе нельзя искать души мира, внутренней жизни космоса, потому что она не есть
подлинный мир, но мир в падшем состоянии, мир порабощенный, отчужденный, обезличенный.
Неточные совпадения
— «Людей, говорит, моего класса, которые принимают эту философию истории как истину обязательную и для них, я, говорит, считаю ду-ра-ка-ми, даже — предателями по неразумию их, потому что неоспоримый закон
подлинной истории — эксплоатация сил
природы и сил человека, и чем беспощаднее насилие — тем выше культура». Каково, а? А там — закоренелые либералы были…
Подлинной реальностью,
подлинной жизнью является борьба человека, социального человека, со стихийными силами
природы и общества, т. е. экономика.
Каждое существо имеет свою идею-норму, оно ищет и творит себя по определенному, ему одному, его идее свойственному образу, но это потому, что оно в сверхвременной
природе своей имеет эту идею как единственное
подлинное бытие свое, το όντως öv, как свою неповторяемую и ни с чем не смешиваемую индивидуальность.
Когда змей искушал человека, он склонял его злоупотребить именно богоносностью своей, — искушение всегда соотносительно
природе искушаемого, представляя извращенное и окарикатуренное освещение его
подлинных свойств!
В художественном творчестве Л. Толстого постоянно противополагается мир лживый, условный и мир
подлинный, божественная
природа (князь Андрей в петербургском салоне и князь Андрей, смотрящий на поле сражения на звездное небо).