Неточные совпадения
Отношение между личностью и Богом
не есть каузальное отношение, оно
находится вне царства детерминации, оно внутри царства свободы.
В объективации человек
находится во власти детерминации, в царстве безличности, в трансцендировании человек
находится в царстве свободы, и встреча человека с тем, что его превосходит, носит личный характер, сверхличное
не подавляет личности.
Он говорит, что душа
находится не в мозгу, а в форме.
Верно, что universalia
находится не ante rem (платоновский реализм, он же идеализм) и
не post rem (эмпирический номинализм), a in rebus.
Для интересующей нас проблемы это значит, что универсальное
находится в индивидуальном, т. е. в личности,
не как производное от количественного опыта, а как изначальное качество.
Универсальное
находится не в идеальной сверхличной сфере, а в личности, принадлежащей к экзистенциальному плану.
Поэтому, например, нужно сказать, что космос, человечество, общество
находятся в личности, а
не наоборот.
Универсальное и тем менее общее
не есть самостоятельное существо, оно
находится в единичных существах, in rebus по старой терминологии.
Экзистенциальный центр, страдальческая судьба
находится в субъективности, а
не в объективности.
Солнце экзистенциально
находится не в центре космоса, а в центре человеческой личности, и оно экстериоризировано лишь в падшем состоянии человека.
Сообщения в мире объективации
находятся под знаком детерминации и потому
не освобождают человека от рабства.
Эта истина о человеке
находится по ту сторону догматических формул и ими
не покрывается вполне.
Вождь толпы
находится в таком же рабстве, как и толпа, он
не имеет существования вне толпы, вне рабства, над которым он господствует, он весь выброшен вовне.
Человек
не лишается прямо, путем физического насилия, свободы совести, свободы мысли, свободы суждения, но он поставлен в материально зависимое положение,
находится под угрозой голодной смерти и этим лишен свободы.
Катафатическая социология
находится в категориях рабства и господства,
не выходит к свободе.
Отвлеченное качество бытия, предикат бытия есть лишь внутренняя составная часть конкретно-существующего, единичного; общее — бытийственное, общее — универсальное, общее — человеческое
находится в конкретной человеческой личности, а
не наоборот.
Целое, мировой порядок ничего оправдать
не может, наоборот, оно
находится под судом и требует оправдания.
Бог
находится в ребёнке, проливающем слезинку, а
не в миропорядке, которым оправдывают эту слезинку.
Экзистенциальный центр церкви и соборного сознания
находится в каждой личности и в личности Христа, именно в богочеловеческой личности Христа, но
не в каком-то коллективе,
не в каком-то организме, воплощающем всеединство.
Целое
находится в духе, а
не в природе.
В действительности критерий истинности
находится в субъекте, а
не в объекте.
Первореальность
находится именно в субъективности, а
не в объективности.
Человек
находится в рабстве
не только у природы и общества, но и у цивилизации.
Государство
не личность,
не есть существо,
не есть организм,
не есть сущность (essentia), оно
не имеет своего существования, существование всегда
находится в людях, в людях
находятся экзистенциальные центры.
Истина, открывшаяся в Евангелии,
не абсолютна, а конкретна и
находится в царстве субъективности, а
не в царстве объективности, она раскрывает свободу царства Божия.
Личность
не часть нации, национальность есть часть личности и
находится в ней как одно из её качественных содержаний.
Это есть лишь частное применение той истины, что универсум
находится в личности, а
не личность в универсуме.
Средний человек всех социальных классов и группировок всегда имеет
не очень высокие личные качества, он детерминирован социальной средой,
находится во власти социальной обыденности.
Соборность, как духовная общность,
находится в субъекте,
не объекте, означает качество субъекта, раскрытие в нем универсальности.
Можно подумать, что люди, у которых исключительно эстетическое отношение к жизни,
находятся в субъективном, а
не в объективном.
Человек
находится в рабстве, он часто
не замечает своего рабства и иногда любит его.
При этом нет отчужденности между творческим актом и творческим продуктом, творческий продукт
находится как бы в самом творческом акте, он
не экстериоризирован, самое творчество есть воплощение.
«Нет, этого мы приятелю и понюхать не дадим», — сказал про себя Чичиков и потом объяснил, что такого приятеля никак
не найдется, что одни издержки по этому делу будут стоить более, ибо от судов нужно отрезать полы собственного кафтана да уходить подалее; но что если он уже действительно так стиснут, то, будучи подвигнут участием, он готов дать… но что это такая безделица, о которой даже не стоит и говорить.
Анна Андреевна, жена его, провинциальная кокетка, еще не совсем пожилых лет, воспитанная вполовину на романах и альбомах, вполовину на хлопотах в своей кладовой и девичьей. Очень любопытна и при случае выказывает тщеславие. Берет иногда власть над мужем потому только, что тот
не находится, что отвечать ей; но власть эта распространяется только на мелочи и состоит в выговорах и насмешках. Она четыре раза переодевается в разные платья в продолжение пьесы.
Неточные совпадения
Но уже ни капитала, ни разных заграничных вещиц, ничего
не осталось ему; на все это
нашлись другие охотники.
Несколько вопросов, им сделанных, показали в госте
не только любознательность, но и основательность; ибо прежде всего расспросил он, сколько у каждого из них душ крестьян и в каком положении
находятся их имения, а потом уже осведомился, как имя и отчество.
Осведомившись в передней, вошел он в ту самую минуту, когда Чичиков
не успел еще опомниться от своего страха и был в самом жалком положении, в каком когда-либо
находился смертный.
Какое ни придумай имя, уж непременно
найдется в каком-нибудь углу нашего государства, благо велико, кто-нибудь, носящий его, и непременно рассердится
не на живот, а на смерть, станет говорить, что автор нарочно приезжал секретно, с тем чтобы выведать все, что он такое сам, и в каком тулупчике ходит, и к какой Аграфене Ивановне наведывается, и что любит покушать.
Но напрасно боялся он: лицо Собакевича
не шевельнулось, а Манилов, обвороженный фразою, от удовольствия только потряхивал одобрительно головою, погрузясь в такое положение, в каком
находится любитель музыки, когда певица перещеголяла самую скрыпку и пискнула такую тонкую ноту, какая невмочь и птичьему горлу.