Неточные совпадения
Вся тяжесть, наложенная на человека
природой и обществом,
историей и требованиями цивилизации, есть поставленное перед нами затруднение, требующее сопротивления и творческого претворения в личное, единственно личное.
Та же истина о двойной
природе человека, двойной и в то же время целостной, находит себе отражение и в отношении человеческой личности к обществу и к
истории, но тут она как бы опрокинута.
Авторитарному и иерархическому строю в европейской
истории обычно противополагали или разум, или
природу.
В
истории, а не в
природе раскрывается смысл мировой жизни.
В космосе более отображается Божество, чем в
истории, но в космосе, к которому прорывается человек через объективированную
природу и объективированное время.
История возвращается к
природе, входит в космический круговорот.
Но во времени космическом и историческом, в
природе и
истории все приходит, все исчезает.
История человечества — продолжение
истории природы; многообразие, разнородность, встречаемые в истории, поразительны: область стала шире, вопрос выше, средства богаче, задняя мысль яснее — как же не усложниться путям?
Неточные совпадения
— «Людей, говорит, моего класса, которые принимают эту философию
истории как истину обязательную и для них, я, говорит, считаю ду-ра-ка-ми, даже — предателями по неразумию их, потому что неоспоримый закон подлинной
истории — эксплоатация сил
природы и сил человека, и чем беспощаднее насилие — тем выше культура». Каково, а? А там — закоренелые либералы были…
—
История относится к человеку суровее, жестче
природы.
Природа требует, чтоб человек удовлетворял только инстинкты, вложенные ею в него.
История насилует интеллект человека.
Ибо в этих трех вопросах как бы совокуплена в одно целое и предсказана вся дальнейшая
история человеческая и явлены три образа, в которых сойдутся все неразрешимые исторические противоречия человеческой
природы на всей земле.
Но эта слабость и узость человеческого сознания, эта выброшенность человека на поверхность не может быть опровержением той великой истины, что каждый человек — всемирный по своей
природе и что в нем и для него совершается вся
история.
Такой склад
природы принуждает Розанова всегда преклоняться перед фактом, силой и
историей.